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A lezione di Bharatanatyam: processi e pratiche di trasmissione di uno stile coreutico dell'India meridionale

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10 piedi le persone si toglievano i sandali di gomma e, con fare rispettoso, varcavano la soglia che divideva lo spazio sacro dalla strada sterrata. All’interno, il tempio, che era stato costruito attorno a un grosso albero, era affollato e gremito di ragazzi e ragazze in età scolare, giunti appositamente per offrire un puja a Sarasvati. Un flusso continuo di persone entrava ed usciva con borsette di plastica cariche di frutta e lunghe ghirlande di fiori che erano stati intrecciati da alcune donne che lavoravano sedute a terra ai lati della strada. Mentre varcavano la soglia i devoti facevano attenzione a non calpestare lo scalino di pietra rialzato che divideva il pavimento interno dalla strada. Prima di iniziare il consueto tragitto attorno al sacello, il cui accesso era consentito solo all’officiante brahmino, i devoti si recavano a portare i loro omaggi alla divinità, allineandosi in fila ai due lati dello stretto corridoio che stava dinanzi all’altare. Il prete, che portava una cordicella a tracolla sul petto nudo, lo percorreva tenendo tra le mani un piatto di acciaio al quale era appoggiato un vasetto di terracotta. Al suo interno era stato acceso un fuoco che i fedeli, accalcati in silenziosa attesa ai lati delle sbarre che delimitavano il corridoio, attendevano di poter sfiorare con i polpastrelli per poi portare le mani alla fronte e ricevere la benedizione. Il gesto veniva ripetuto tre volte mentre qualcuno faceva un’offerta in denaro, lasciando sul piatto una moneta accanto alle ghirlande di fiori che il bramino accuratamente riponeva accanto all’altare, per poi decorare la murti cingendole il collo. In cambio i devoti ricevevano nell’incavo della mano una piccola manciata di polvere bianca che subito dopo applicavano sulla fronte, prendendone un pizzico con la punta dell’anulare destro, premendo il dito sull’incavo della mano sinistra. Durante i tragitti in senso orario che i fedeli compivano circolarmente con maggiore o minore fretta, qualcuno si fermava di fronte all’apertura del sacello e tornava a congiungere le mani in segno di preghiera, rimanendo alcuni minuti a contemplare, se riusciva a scorgerla tra la folla, la divinità. Con la stessa attenzione la statua veniva osservata nei momenti in cui l’officiante simulava l’atto di offerta di cibo
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A lezione di Bharatanatyam: processi e pratiche di trasmissione di uno stile coreutico dell'India meridionale

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Informazioni tesi

  Autore: Ester Polauszach
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2011-12
  Università: Università degli Studi Ca' Foscari di Venezia
  Facoltà: Antropologia culturale, etnologia, etnolinguistica
  Corso: Antropologia
  Relatore: Franca Tamisari
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 165

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antropologia
danza
etnografia
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coreutica
antropologia della danza
tamil nadu
bharatanatyam
performance studies
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