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''Arte della Fuga'': Scienza e Mito in Giorgio de Santillana

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56 Calogero, obiettivo polemico scelto da de Santillana nel Prologo, “non crede che si debba ricercare un soggetto ai due verbi del frammento 2 (…) Unità, limitatezza, sfericità, tutti gli attributi che Parmenide attribuisce alla realtà, non sono più deduzioni svolte con l'occhio fisso alla realtà stessa, ma implicazioni della scelta originaria, che consiste nel dire « è » e nel non dire mai « non è » 153 . L'Essere che tanto ha creato scompiglio tra i vari filologi e studiosi del pensiero antico, addirittura fin dallo stesso Platone che ha dovuto commettere un parricidio 154 , in realtà viene trattato da de Santillana alla stregua di una variabile x, a cui corrisponde solamente un concetto: Se interpretiamo il termine «Essere», non come una misteriosa potenza verbale, ma come una parola tecnica che designa qualcosa che il pensatore aveva in mente ma non poteva definire, e sostituiamo ad esso una x nel contesto dell'argomentazione di Parmenide, ci sarà facile vedere che vi è un altro concetto, e solo uno, che può esser messo al posto di x senza dar luogo a contraddizioni in qualsiasi punto del testo: quel concetto è il puro spazio geometrico. 155 Questo elemento matematico, anzi metamatematico come avrebbe più correttamente detto de Santillana, è possibile solo tenendo in considerazione due elementi: 1. Parmenide deve essere visto come uno dei matematici e astronomi migliori della sua epoca 156 , in quanto egli sarebbe stato il primo a classificare le figure in rettilinee, curvilinee e mistilinee 157 ; a insegnare la divisione in cinque zone del globo terracqueo; 153 A. Capizzi, Introduzione a Parmenide, Laterza, Bari 1975, p. 106. 154 Platone mostra, attraverso le parole dello Straniero che il discorso falso è possibile solo se ciò che non è sia, mentre Parmenide aveva fortemente imposto il divieto di dire che ciò che non è sia e ciò che è non sia. Come scrive Centrone: “Dietro questa posizione parmenidea è riconoscibile la commistione, fortemente operante nel pensiero arcaico, di verità e realtà. Ciò che è, è anche vero, dove la verità è ancora una proprietà delle cose piuttosto che del giudizio che su di esse vene pronunciato.”(Cfr. Platone, Sofista, traduzione e cura di B. Centrone, Einaudi, Torino 2008, p. xviii). 155 G. de Santillana, Le origini del pensiero scientifico, trad. di G. De Angelis, cit., p. 103, corsivo mio. 156 Su questo punto si sofferma anche il curatore, il quale afferma che spesso non si fa nemmeno caso al grande contributo che Parmenide avrebbe dato alla scienza, poiché la maggior parte dei manuali si arresta solamente a descrivere le conseguenze metafisiche dell'opera del filosofo eleatico. La sua visione dell'Essere è di tipo epistemologico – scientifica, intendendo quindi che, con il termine “Essere”, venga ad affermarsi una uguaglianza, del tipo X=Y , per cui ogni elemento è uguale ad un altro, dando vita a una idea totalizzante della realtà (Cfr. Parmenide, Poema sulla Natura, a cura di G. Cerri, Bur, Milano 1999). 157 G. de Santillana, Fato Antico e Fato moderno, trad. di A. Passi e R. Mastromattei, Adelphi, Milano 1985, p. 104.
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Informazioni tesi

  Autore: Edoardo Poli
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli Studi di Pisa
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Claudio Sergio Pogliano
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 111

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