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''Arte della Fuga'': Scienza e Mito in Giorgio de Santillana

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58 separare nettamente il punto di origine temporale dagli altri. Applicato allo spazio, si viene a scoprire che esso debba avere tre caratteristiche, tipiche dello spazio euclideo: continuità; omogeneità, dunque esso deve essere lo stesso ovunque, cosicché non sia possibile alterare le proprietà geometriche di un corpo, spostandosi nello spazio; isotropia, vale a dire uno spazio uguale in tutte le direzioni. Semplificando: “se ci si trova nello spazio geometrico, deve essere impossibile sapere dove si è o in quale direzione si sta guardando.” 162 . Parmenide, con il suo poema, si pone a cavallo tra due tradizioni. Quella ionica, che identificava l'arché, il principio primo nella materia, e, d'altra parte, quella pitagorica che intravedeva nel numero e nella coppia Limite/Illimite i punti salienti. “Parmenide, trovandosi alla confluenza delle due tradizioni, fu il primo a capire che i due problemi erano in realtà uno solo” 163 : con l'attribuzione del puro spazio geometrico a quella x, espressa come variabile al posto del termine “Essere”, è possibile ovviare al problema posto dagli Ionici e dal pitagorismo: come è possibile far sì che qualcosa sia allo stesso tempo sostrato e oggetto? Con lo spazio puramente geometrico è possibile immaginare sia il contenitore (lo spazio puro), sia ciò che è contenuto (le proprietà spaziali accidentali), poiché “Questo concetto non comporta misure o grandezze o luoghi o un «grande-e-piccolo», ma soltanto relazioni, tutte le relazioni che esistono” 164 : Parmenide non proietta simboli dell'eternità nella materia, ma “è arrivato al punto di dover cercare di proiettare la struttura astratta dell'eternità” 165 . L'immagine che Parmenide usa per descrivere la forma dell'Essere è la sfera, che de Santillana, questa volta d'accordo con Calogero, immagina possa essere di raggio infinito, che porterebbe a confermare sia la continuità dell'Essere, sia il suo essere limitato, altrimenti “se fosse privo di un limite sarebbe privo di tutto” 166 . 162 Ivi, p. 110. 163 G. de Santillana, Le origini del pensiero scientifico. Da Anassimandro a Proclo 600 a. C. - 500 d.C., trad. di G. de Angelis, cit., p. 105. 164 G. de Santillana, Fato Antico e Fato moderno, trad. di A. Passi e R.Mastromattei, cit., p. 116. 165 Ivi, p. 115. 166 Ivi, p. 124.
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Informazioni tesi

  Autore: Edoardo Poli
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli Studi di Pisa
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Claudio Sergio Pogliano
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 111

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