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Il tema iconografico della ''Cavea cum ave inclusa'' a Roma e nel Lazio tra XII e XIII secolo

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9 Cistercense, e che fu una fonte principale per i bestiari di quel periodo 29 . Troviamo una descrizione di vari tipi di uccelli che personificano i diversi tipi di uomini religiosi: ad esempio il falco viene paragonato al Paladino cristiano, mentre la colomba rappresenta il monaco e il colombaio il coro monastico 30 . Se la colomba indica quindi il monaco, il passero può indicare la condizione del laico secondo l’isolata concezione cara a Gioacchino da Fiore (1130-1202): «in passere designatur laicus, sive clericus qui laicaliter vivit, et in columba, ordo conventualium» 31 . Come sottolinea nella sua indagine Kristin Aavitsland 32 , nella retorica del mondo classico, tenere un uccello domestico era associato metaforicamente con l’esercizio della memoria: diversi autori antichi comparano una buona memoria con un aviarum o un colombarium: così come le immagini mentali sono ben organizzate nella mente, gli uccelli nel colombaio sono ben ordinati a seconda delle file dei loro nidi. Quest’associazione, continua la Aavitsland (che cita in proposito lo studio di Mary J. Carruthers, The book of memory: A study of memory in medieval culture, Cambridge,1990), deriva dal fatto che gli autori latini utilizzavano la parola nidus per indicare anche gli scaffali delle librerie, aventi delle file con gli spazi per le pergamene, simili quindi a quelli di un colombaio. Ma nella cultura medievale monastica, dove i codici sostituiscono le pergamene, il colombaio acquista un nuovo significato metaforico. La parola latina cella, che indicava anche la gabbia dei volatili domestici, diviene, come abbiamo visto, anche la cella del monaco, in modo che la gabbia con l’uccello diviene riflesso della vita monastica. Tuttavia, la parola cella ha un terzo significato: deriva da cellarium, che ha valore di magazzino o dispensa. In questa veste, la parola cella ritorna ad essere utilizzata come immagine della memoria, come luogo dove è ben 29 In un bestiario del secondo quarto del XIII secolo, (764, Fol.51r, Bodleian Library, Oxford) vediamo un gatto che minaccia un uccellino che si trova al sicuro nella sua gabbia. Vedi fig. 3 paragrafo 1.6. 30 AAVITSLAND 2012 , pp. 276-277. 31 GIOACCHINO DA FIORE, Super quatuor Evangelia, ed. E.BUONAIUTI, Fonti per la storia d’Italia, 67, Roma 1930, pp.84-85. 32 AAVITSLAND 2012, pp. 282-283.
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Il tema iconografico della ''Cavea cum ave inclusa'' a Roma e nel Lazio tra XII e XIII secolo

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Informazioni tesi

  Autore: Alberto Maria Faccia
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2013-14
  Università: Università degli Studi Roma Tre
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Scienze dei beni culturali
  Relatore: Giulia Bordi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 126

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Parole chiave

iconografia
iconografia medievale
mosaico
cavea cum ave inclusa
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uccello in gabbia
cattedrale di terracina
aula gotica
medieoevo
roma medievale

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