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Intorno al terzo libro del Cortegiano: un discorso sulla donna detto al maschile

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23 rivolgere il proprio amore solo al marito, stabilendo un’eccezione esclusivamente spirituale per qualsiasi tipo di relazione cortese con altri uomini e veicolando così un ideale di amore platonico e casto svincolato da ogni carica erotica e passionale. 60 La dimensione edonistica viene così rimpiazzata da quella etica dell’onorabilità richiesta a corte, in virtù del dominio totalizzante dell’opinione pubblica e della natura simulatoria del dialogo che determina lo svolgersi del trattato. Seppur confermato il controllo della sessualità e dei comportamenti femminili da parte degli uomini, si dovrà notare il modo specifico in cui la donna è stata valorizzata in funzione della propria centralità nella vita di relazione di corte, sia per l’immaginario maschile in quanto promotrice d’amore, grazia e bellezza, sia per una libertà effettivamente concessale, quella dell’uscita dal privato. 61 III. 2. Regole pratiche «Se la mia donna di palazzo,» rispose il signor Magnifico, «non sarà maritata, avendo d’amare voglio che ella ami uno col quale possa maritarsi; né reputarò già errore che ella gli faccia qualche segno d’amore; della qual cosa voglio insegnarle una regula universale con poche parole, acciò che ella possa ancora con poca fatica tenerla a memoria: e questa è che ella faccia tutte le dimostrazioni d’amore a chi l’ama, eccetto quelle che potessero indur nell’animo dell’amante speranza di conseguir da lei cosa alcuna disonesta.» […] «Voglio che la mia donna di palazzo non con modi disonesti paia quasi che s’offerisca a chi la vole ed uccelli più che po gli occhi e la voluntà di chi la mira, ma con i meriti e virtuosi costumi suoi, con la venustà, con la grazia induca nell’animo di chi la vede quello amor vero che si deve a tutte le cose amabili, e quel rispetto che leva sempre la speranza di chi pensa a cosa disonesta. […] «Ed io a così fatta donna non saprei aggiunger cosa alcuna, se non che ella fosse amata da così eccellente cortegiano come hanno formato questi signori, e che essa ancor amasse lui, acciò che e l’uno e l’altra avesse totalmente la sua perfezione». 62 Nel capitolo LVII si accenna alla «regula universale» a cui la donna deve sottostare durante una qualsivoglia dimostrazione d’amore. Il requisito in causa è sempre quello dell’onestà e della discrezione eretti a canone etico del gentil sesso. Questa prima trattazione del tema d’amore si articola nell’offerta di alcune pratiche che esplicitano gli accorgimenti e le astuzie di una strategia amorosa connotata come gioco, torneo o rappresentazione teatrale. Si tratta di intrecci di parole, gesti, e sguardi funzionalmente orientati a persuadere la persona amata della verità di questa comunicazione amorosa 63 . Ritorna il tema della bellezza femminile come ostacolo alla verità d’amore, poiché «E’ uno errore dove incorrono infinite donne, le quali per l’ordinario niun’altra cosa desiderano più che l’esser belle; e perché lo avere molti innamorati ad esse par testimonio della loro bellezza, mettono ogni studio per guadagnarne più che possono; però scorrono spesso in costumi poco moderati, e lassando quella modestia temperata che tanto loro conviene, usano certi sguardi procaci, 60 Romagnoli, La donna del Cortegiano, p. 319. 61 Romagnoli, La donna del Cortegiano, p. 324. 62 Castiglione, Il libro del Cortegiano, III, LVII, pp. 336-337. 63 Castiglione, Il libro del Cortegiano, introduzione di Quondam, p. 25.
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Intorno al terzo libro del Cortegiano: un discorso sulla donna detto al maschile

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Informazioni tesi

  Autore: Sophia Melfi
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2017-18
  Università: Università degli Studi di Urbino
  Facoltà: Lettere
  Corso: Lettere
  Relatore: Antonio Corsaro
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 40

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