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L'Etolia arcaica e il centro di Thermos

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- 17 - di pali che si alzava indipendentemente alle loro spalle sul muro rettilineo che includeva anche il megaron A e, ovviamente, il naos arcaico di Apollo con la vera e propria peristasi di 5X15 colonne. Rhomaios insiste molto sul fattore protettivo di queste palizzate, che dovevano servire a parare la forza del vento di tramontana: ora, se la peristasi ellittica fosse un'aggiunta posteriore, tutto il ragionamento di Rhomaios diventerebbe incoerente. Perché fra tutti gli edifici il solo megaron B, la costruzione più importante, sarebbe sorto senza protezione? D'altro canto non è lecito attribuire ad un colonnato la facoltà di conferire o meno sacralità ad un edificio, ciò che contrasta con l'evidenza archeologica a nostra disposizione. Infine, ed è un elemento decisivo per accantonare l'ipotesi di un colonnato aggiunto in un secondo tempo, non vi è alcuna relazione stratigrafica di nostra conoscenza che permetta di collegare le colonne della peristasi con i due strati superiori di terra bruciata e di cenere all'interno del megaron. In realtà, Rhomaios, sostenendo questa demarcazione in due fasi della vita del megaron, indimostrabile e semplicistica se estesa a tutta la cronologia del sito, sembra voler forzare i dati in suo possesso, con il solo fine di poter elaborare il quadro di uno sviluppo cultuale e politico-sociale che valga per Thermo come per Olimpia: anche per il centro dell'Elide, infatti, Rhomaios ipotizza uno sviluppo del culto che ammette due fasi, una privata e una, successiva, pubblica. Ad una prima forzatura se ne aggiunge così un'altra, che consiste nel voler avvicinare oltre quello che consentono i dati archeologici, le fasi urbanistiche di due centri per certi versi affini, come Thermo e Olimpia, che cominciavano ad essere scoperti in profondità nello stesso periodo: Rhomaios ebbe anche l'occasione di confrontarsi direttamente con lo stesso Dörpfeld che visitò gli scavi di Thermo nel 1922 (27). Sulla natura dei rapporti tra Thermo e Olimpia si tornerà nel corso di questo lavoro; quello che qui interessa è far notare come all'interpretazione delle fasi di vita del megaron B abbia nuociuto proprio quell'influenza meccanica del centro di Olimpia che Rhomaios affermava di voler combattere nelle tesi di Sotiriadis. Ma un altro dei difetti nell'impostazione di Rhomaios consiste nell'aver voluto estendere in maniera fin troppo meccanicistica l'idea dello sviluppo da culto privato a culto pubblico a tutti i centri cultuali greci: per questo egli va costantemente alla ricerca di elementi che garantiscano la pratica di culti precedenti alla edificazione di templi, su cui possa fondare la sua ipotesi.
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L'Etolia arcaica e il centro di Thermos

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Informazioni tesi

  Autore: Massimo Miranda
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1993-94
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Domenico Musti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 183

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Parole chiave

anfizionia
koinon
polis
storia greca
storia antica
etolia
thermos

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