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La fiaba nella cura di sè

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13 sono indicatori, e a partire dal quale la fiaba stessa avrebbe dunque avuto origine. Fonti di questa ricerca "genetica" sulla fiaba sono perciò i riti, i miti, e le usanze delle società primitive, che hanno influenzato lo sviluppo della fiaba stessa e che hanno lasciato, infatti, tracce più o meno evidenti al suo interno; a loro volta, essi sono stati senza dubbio condizionati dalla mentalità e dal patrimonio di rappresentazioni propri della società stessa, sui quali agisce fortemente anche il momento storico. Nel caso della mentalità primitiva, siamo di fronte ad un patrimonio di rappresentazioni che Propp ci indica strettamente legate alle attività concrete e quotidiane, lontanissime dal grado di astrazione cui noi oggi siamo avvezzi. E' importante, perciò, annoverare anche la mentalità primitiva tra le fonti di cui tenere conto nell'analisi dei racconti di fate. L'evoluzione storica di qualunque formazione sociale, infatti, determina inevitabilmente mutamenti anche nelle sue espressioni culturali, e dunque la fiaba e i suoi elementi si modificano con il variare del contesto in cui sono inseriti, come del resto mutano il senso e la pratica delle usanze e dei riti cui la fiaba stessa è legata. Propp sottolinea come, nell'analisi di tali elementi, sia importante non farsi sviare dalle apparenze più immediate, in quanto "[…] le forme arcaiche si incontrano assai di rado e sono state soppiantate da nuove forme che ebbero una diffusione universale." 15 15 Propp, Vladimir Jakovlevič, Le radici storiche dei racconti di fate, trad. it. di Clara Coïsson, Torino, Boringhieri, 1979.
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La fiaba nella cura di sè

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Informazioni tesi

Autore: Clara Marafioti
Tipo: Tesi di Laurea
Anno: 1999-00
Università: Università degli Studi di Milano
Facoltà: Lettere
Corso: Lettere moderne
Relatore: DuccioDemetrio
Lingua: Italiano
Num. pagine: 164

FAQ

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