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L'esorcismo. Confronto storico e interpretazione teologica dei rituali esorcistici per ossessi

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1. LE FONTI BIBLICHE Del male morale fatto di ribellione a Dio e di soprusi, odii, ingiustizie, sofferenze di ogni genere, l’Antico Testamento ritrova due spiegazioni: la prima risiede all’interno dell’uomo, nel suo libero rifiuto di dipendere da Dio nella volontà di essere soggetto autonomo; la seconda spiegazione trova una causa dell’origine del male al di fuori dell’uomo appunto. Un primo indirizzo si riscontra nella figura del serpente 1 dove si afferma che tra Dio e l’uomo si interpone un ostacolo che spinge la libertà umana a decidersi per il male. Questo dice che la libertà umana deve confrontarsi continuamente con proposte esterne negative che in diversi modi la condizionano. Le insinuazioni diaboliche sono colme di astuzia e di menzogna 2 , capaci di sedurre con sottile violenza 3 la volontà della creatura umana. Da qui la separazione definitiva da Dio, la morte eterna, che è fatta risalire a un agente esterno all’uomo. Nei libri della Bibbia, il diavolo, i demoni e la loro azione nefasta, vengono presupposti come qualcosa di abbastanza ovvio anche se nell’Antico Testamento, in particolare, non si riconosce con chiarezza la realtà personale di Satana. Al contrario, nel Nuovo Testamento, non si può dubitare che Gesù in diversi modi abbia parlato di Satana ai suoi discepoli, come di un personaggio temibile che incarna tutto il male presente nel mondo. Dal dibattito tra alcuni biblisti attorno al problema demonologico, si è mostrato come attualmente sia consolidato il limite di ridurre la cultura demonologica della Bibbia a motivo del suo carattere “mitico”, diminuendo e sminuendo il suo valore realistico a pura espressione simbolica. In uno studio ben articolato svolto da P. Grelot 4 in merito a quanto sopra descritto, si mostra come possa esistere una “via” capace di fare sintesi tra il realismo del mondo del male, come presenza e potenza oscura, e il carattere simbolico e quindi convenzionale di ogni linguaggio usato per parlarne. L’essenziale per Grelot non è conoscere ciò che è il mondo del male ma impegnarsi attivamente nel combattere contro di esso per vincerlo. Per la fede questo sembra sufficiente ma in realtà è un misero risultato. Sulla stessa linea, anche se con maggiore precisione, si situa un articolo del 1973 di J. Ratzinger 5 il quale rimprovera ad alcuni biblisti di interpretare la Bibbia non con la Bibbia stessa come farebbe un vero esegeta, ma con la mentalità odierna. A questo riguardo, l’autore, indica quattro criteri che ci illuminano la strada da percorrere nello studio della Scrittura: 1 Cfr. Gn 3,1-2. 4. 13-14. 2 Cfr. Gn 3,1. 3 Cfr. Gn 3,13. 4 P.GRELOT, Jésus devant le “monde du mal”, in AA.VV., Fede e cultura alla luce della Bibbia, Leumann, Torino 1981, pp. 131-201. 5 J. RATZINGER, Liquidazione del diavolo?, in Dogma e predicazione, Brescia 1974, pp. 189-197.
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L'esorcismo. Confronto storico e interpretazione teologica dei rituali esorcistici per ossessi

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Informazioni tesi

  Autore: Cristian Bonaldi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1999-00
  Università: Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale
  Facoltà: Teologia
  Corso: Teologia
  Relatore: Valentino Ottolini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 93

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Parole chiave

diavolo
esorcismo
infestazione diabolica
liberazione dal demonio
ossessi
possessione diabolica
rituali esorcistici
satana

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