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Il volontarismo di Carlo Rosselli. Una teoria umanistica per la riflessione politica.

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5 eventi narrati mentre era in esilio negli Stati Uniti durante la seconda guerra mondiale; la seconda, un’opera compiutamente documentata, redatta a diversi anni di distanza da quell’era di terribili eventi, ricca di quel valore aggiunto che deriva dal lavoro di ricerca e di scavo condotto nei numerosi archivi e fondi di famiglia finalmente accessibili. Si potrebbe poi aggiungere una terza fonte, fornita dallo zio dei Rosselli, Alessandro Levi, che ha tracciato un commosso e affettuoso ricordo dei due nipoti, soprattutto nel periodo giovanile 4 . Ma quest’opera si presta più al genere dell’Amarcord, denso di toni commossi e commemorativi, piuttosto che al genere storiografico, frutto di un elaborato e ponderato lavoro di ricostruzione scientifica. Ebbene, il ritratto che emerge da queste preziose fonti, è quello concorde e unitario di un solo uomo, con gli stessi attributi e le medesime qualificazioni. Ecco che risulta chiaro, quindi, la scelta di utilizzare un metodo “a posteriori” per arrivare a portare a termine il compito che ci siamo prefisso. Dell’uomo Rosselli ci toccherà parlare. Perché se si vuole penetrare il pensiero, comprendere e giustificare l’agire, non si può derogare a sfavore di una ricostruzione e di un’analisi della figura e della statura dell’uomo, delle sue qualificazioni morali ed etiche. Soprattutto partendo dall’opzione iniziale: la scelta di ripercorrere la vita di Carlo Rosselli attraverso la lente del volontarismo, parola chiave che non è una teoria o una codificazione ermeneutica - lo ribadiamo - quanto piuttosto, il principio primo, l’elemento essenziale che si coglie sia in sede di riflessione e di critica, e della sua teoria politica e nel campo dell’azione. Si può concordare con le affermazioni di autorevoli studiosi, tra cui lo stesso Benedetto Croce, che hanno inteso e quindi inserito il volontarismo rosselliano all’interno di quella variegata corrente culturale dell’inizio del nostro secolo cui è stato dato il nome di “reazione antipositivista”. Ma il volontarismo di Rosselli, che è pratico e non teorico, va ben oltre, a nostro avviso, i limiti posti dalle barriere delle “etichette” storiografiche. Veniamo al piano di lavoro. Cercheremo di mettere in luce, innanzitutto, le accertate influenze che gli ambienti culturali fiorentini degli anni anteriori alla prima guerra mondiale 5 ebbero sulla formazione di Rosselli; ma ciò, ovviamente, non basta. Le influenze familiari, nel nostro caso, hanno avuto un ruolo certamente non secondario sulla costituzione del pensiero di Carlo Rosselli il 4 Alessandro Levi, Ricordi dei fratelli Rosselli, La Nuova Italia, Firenze 1947. 5 Tra le varie figure di spicco del mondo culturale fiorentino, ricordiamo Giovanni Papini (Firenze, 1881- 1956), fondatore di diverse riviste culturali di grande importanza tra cui «La Voce» e «Lacerba», che fu il principale importatore in Italia sulla rivista «Il Leonardo» (1903-1907) della corrente volontaristica pragmatista di W. James. Il pragmatismo di Papini consisteva in un netto rifiuto di una visione statica della verità, condotto attraverso un dinamico umanismo.
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Informazioni tesi

  Autore: Giuseppe Muscio
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1998-99
  Università: Università degli Studi di Bari
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Marcello Montanari
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 90

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Parole chiave

antifascismo
socialismo liberale
carlo rosselli
volontarismo

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