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La moral Kantiana: Estudio Crítico.

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9morales. Pero hay que decir que muchas críticas se han originado en una defectuosa interpretación de la doctrina kantiana o en la consideración de elementos empíricos, todo lo cual las invalida por completo. De manera que para esos puntos poco claros han sido propuestas diversas explicaciones y para los otros problemas mencionados, se ha hecho presente el error respectivo, es decir, la mala interpretación o el elemento empírico que sustenta la censura. Por todo ello, podría decirse que el argumento trascendental kantiano se mantiene relativamente firme luego de más de dos siglos. ¿Significa entonces lo anterior que Kant tuvo éxito en su propósito de alcanzar con certeza el conocimiento de los intereses supremos de los hombres y de poder identificar lo que hay que hacer en consecuencia? A mi entender, la respuesta a esto debe ser negativa. Pienso que aunque el argumento trascendental no haya sido clara y definitivamente invalidado en este tiempo, resulta innegable que toda consideración seria de la obra moral kantiana debe aceptar que ésta ofrece numerosas y graves obscuridades y en muchos pasajes, como es el caso de los criterios prescriptivos a que me referiré más adelante, el pensador parece andar a tientas. Pero todo esto es precisamente lo que él reprochó a la metafísica anterior a su tiempo y se propuso eliminar, mediante una severa crítica de toda la facultad de conocer. Volviendo al argumento trascendental kantiano y a las controversias que ha suscitado por más de dos siglos, hay que decir que innumerables tratadistas han objetado en este tiempo lo que a mi juicio es la parte más débil del argumento, la parte en la que éste definitivamente hace crisis y se desploma. Me refiero a las consideraciones que sustentan la realidad del «hecho de la razón», el que a su turno pretende probar la realidad de la ley moral y es por ello el fundamento último de toda la demostración kantiana. Como hago notar en esta obra, es asombroso que por lo general aquellos críticos discrepantes no vinculen este problema con el valor de la prueba, sino al contrario, se inclinen a tratar el tema como un asunto difícil, que finalmente puede resolverse interpretando y hasta modificando ligeramente lo expuesto por Kant. Ahora bien, sabemos que él entiende por «hecho de la razón» la conciencia inmediata que tenemos de la ley moral, tan pronto como formulamos máximas de la voluntad. Esta conciencia inmediata, de carácter moralmente compulsivo, se hace presente en relación con las máximas aludidas y con la correspondiente determinación de la voluntad. Por ello, no puede ser otra cosa que la conciencia de una prescripción moral, según la cual, como resultado de la prueba de cada máxima contra la formalidad legal, para todo plan de conducta ha de quedar especificada una conducta concreta como moralmente posible. De aquí se sigue muy claramente que la realidad del «hecho de la razón» y con ello la validez de toda la demostración kantiana respecto de libertad, inmortalidad del alma y Dios, dependen en definitiva de la respuesta a esta pregunta: ¿es capaz la ley moral, en cuanto prueba formal aplicable a todo plan de conducta, de prescribir conductas concretas?
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Informazioni tesi

  Autore: Francisco A. Velasco Montt
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1991-92
  Università: P.Universidad Católica de Chile
  Facoltà: Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Vergara Roberto
  Lingua: Spagnolo
  Num. pagine: 96

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filosofia
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