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I programmi iconografici nell'arte cristiana dal tardo antico all'alto medioevo

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7 ogni elemento materiale nella vita e nella devozione religiosa 19 . La resistenza nei confronti delle rappresentazioni figurative, tuttavia, era particolarmente tenace, sia perché la proibizione di riprodurre immagini costituiva un fatto essenziale della legge mosaica 20 , sia a causa del ruolo assolutamente decisivo che la scultura e le immagini in generale avevano assunto nel mondo greco-romano che si andava pian piano convertendo alla nuova religione, ma che era ancora intriso di paganesimo 21 . E i cristiani d’origine greca e romana, infatti, la cui cultura artistica attribuiva grande importanza alle rappresentazioni figurative, furono poco ricettivi verso questa proibizione 22 . Ogni loro abitazione, infatti, in epoca pagana, conteneva statuette in bronzo o terracotta di divinità e sulle loro mura risaltavano le figure policrome di dei ed eroi 23 . Una volta convertitisi al cristianesimo, molti di loro cercarono alternativa a questo culto delle immagini cosi profondamente radicato 19 FAZZO 1977, p. 277 20 ROSENAU 1960, pp. 6 -18. 21 GRABAR 1968, p. 105. 22 QUACQUARELLI 1978, pp. 90 – 99. 23 BERRY 1998, pp. 5 ss.
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Informazioni tesi

  Autore: Alessandro Cannataro
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2003-04
  Università: Università degli Studi della Calabria
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Storia e Conservazione del patrimonio artistico, archeologico e musicale
  Relatore: Giuseppe Roma
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 154

Questa tesi è disponibile nelle seguenti traduzioni:

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Parole chiave

iconoclastia
iconografia
iconografia bizantina
iconografia medievale
iconografia popolare
iconostasi
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