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Geoarcheologia del santuari mantici

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9 sociale e il benessere di una determinata cultura” 11 (trad. it.). Da ciò possiamo ben comprendere come il mito rappresenti molto spesso la spiegazione di un particolare fenomeno naturale che ha colpito l’immaginario e la sensibilità umana al punto da entrare a far parte della tradizione culturale di una data popolazione. Il ricordo del reale avvenimento geologico, perso nella memoria e nel tempo, viene così trasfigurato e caricato di simbologie e valenze soprannaturali che gli conferiscono un profondo significato religioso e mistico. E di fatti “gli studi di miti e leggende, solitamente respinti negli studi scientifici come non affidabili, se correttamente ed esaustivamente eseguiti, possono fornire un serbatoio di informazioni geologiche” 12 (trad. it.). Da ciò deriva un altro obiettivo tipico della geomitologia, e cioè quello di riuscire a risalire agli eventi catastrofici o particolari del passato, fino a realizzare veri e propri elenchi di tali fenomeni; e questo proprio perché nel mito è insita una parte tangibile di verità, una registrazione prettamente storica di un fenomeno percepito come straordinario e misterioso, del quale si sente il bisogno di tramandarlo ai posteri. Infatti l’informazione contenuta nel mito non è registrata per un semplice vezzo narrativo, bensì è sentita come di vitale importanza, cruciale per la preservazione del gruppo sociale al quale viene trasmessa. Il mito “non è semplicemente una sciocca invenzione culturale, è portatore di informazioni una volta ritenute estremamente importanti” 13 (trad. it.). Per capire appieno la natura del mito, è necessario innanzi tutto comprendere il funzionamento e per così dire il sistema della mentalità antica. Primo e fondamentale aspetto da riconoscere è il carattere olistico delle tradizioni culturali e quindi del modo di ragionare delle genti antiche; infatti un tempo non si ragionava per compartimenti stagni come è invece avvezzo fare l’uomo occidentale moderno, bensì si pensava e si percepiva il mondo in maniera globale, fortemente unitaria, una realtà esterna e interna all’uomo dove ogni differente aspetto esistenziale o naturale era intimamente collegato agli altri, singoli 11 Ibidem 12 Piccardi, 2004, p. 3 13 Piccardi, 2007, p.18
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Geoarcheologia del santuari mantici

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Informazioni tesi

  Autore: Roberta Tinarelli
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2010-11
  Università: Università degli Studi Gabriele D'Annunzio di Chieti e Pescara
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Operatore dei Beni Culturali
  Relatore: Oliva Menozzi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 146

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