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Il problema della coscienza e il fenomeno delle personalità multiple secondo una prospettiva fenomenologica

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12 consapevoli, ma non possiamo, senza confusione, trasmettere ad altri una definizione di ciò che noi stessi apprendiamo chiaramente. Il motivo è chiaro: la coscienza sta alla radice di tutta la conoscenza” (Runes, Dizionario di filosofia, 1972, p. 126). La coscienza, dunque, sembra costituirsi come processo intrinsecamente non definibile. Essa partecipa dell‟inquietante natura del “non-finito”, di ciò che il linguaggio e il pensiero umano non riescono a circoscrivere nei limiti di una definizione. “La prima accezione in senso moderno del termine venne introdotta da G.W.Leibniz, che distingueva delle petite perceptions, cioè somme di stimoli subliminali, da l‟aperception, una sorta di consapevolezza della propria sensibilità attraverso cui le percezioni giungerebbero a livello cosciente. Questa distinzione conteneva l‟ipotesi di una soglia sensitiva suscettibile di sperimentazione psicofisica, e la separazione tra contenuti psichici avvertiti coscientemente e contenuti preconsci. Nel concetto di aperception è implicita una consapevolezza della propria sensibilità che Wernicke localizzava come un “organo” nella corteccia cerebrale. Wilhelm Wundt si espresse contro questa impostazione, che faceva della coscienza un‟entità a sé, affermando che se la coscienza consisteva nel constatare in sé certi stati o fenomeni, non era possibile in alcun modo separarla da questi stessi processi interiori, e che essendo per definizione la coscienza premessa di ogni esperienza interiore, essa non poteva riconoscere immediatamente l‟esistenza di se stessa” (Galimberti, 2003, p.234). Il concetto di coscienza si è evoluto parallelamente allo sviluppo della filosofia, della psicologia e della neurofisiologia e presenta diversi risvolti a seconda che lo si approcci secondo un‟ottica filosofica, psicologica, o neurofisiologica. A seconda dell‟approccio prescelto, di volta in volta vengono messi in evidenza gli aspetti soggettivi, comportamentali, o fisiologici, da cui risulta che le varie discipline che si accostano al problema della coscienza non possono che farlo da prospettive diverse e parziali. Nell‟idea di coscienza prevalente nel mondo occidentale contemporaneo è implicita la nozione di “stato” (più che di processo), assolutamente privato, una “cosa che avviene
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Il problema della coscienza e il fenomeno delle personalità multiple secondo una prospettiva fenomenologica

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Informazioni tesi

  Autore: Federica Lauto
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Padova
  Facoltà: Psicologia
  Corso: Psicologia clinica dinamica
  Relatore: Maria Armezzani
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 205

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coscienza
personalità
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