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L'esorcismo. Confronto storico e interpretazione teologica dei rituali esorcistici per ossessi

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1.1. L’ Antico Testamento L’autore che vogliamo prendere come riferimento principale nella nostra ricerca biblica è Renzo Lavatori 9 e il suo studio di demonologia cristiana. Il pensiero veterotestamentario presenta una grande difficoltà a parlare di demoni e angeli malvagi e questo si può notare dalle diverse accezioni che i testi biblici riferiscono a questi esseri. In 1 Sam 16,14-23 troviamo uno spirito di Dio cattivo che ha il potere di confondere l’uomo anche se si tratta proprio di uno spirito mandato da Dio. Questo episodio sembra particolarmente importante per capire l’opera distruttrice del demonio verso le persone: 14 Lo spirito del Signore si era ritirato da Saul ed egli veniva atterrito da uno spirito cattivo, da parte del Signore. 15 Allora i servi di Saul gli dissero: «Vedi, un cattivo spirito sovrumano ti turba. 16 Comandi il signor nostro ai ministri che gli stanno intorno e noi cercheremo un uomo abile a suonare la cetra. Quando il sovrumano spirito cattivo ti investirà, quegli metterà mano alla cetra e ti sentirai meglio». 17 Saul rispose ai ministri: «Ebbene cercatemi un uomo che suoni bene e fatelo venire da me». 18 Rispose uno dei giovani: «Ecco, ho visto il figlio di Iesse il Betlemmita: egli sa suonare ed è forte e coraggioso, abile nelle armi, saggio di parole, di bell'aspetto e il Signore è con lui». 19 Saul mandò messaggeri a Iesse con quest'invito: «Mandami Davide tuo figlio, quello che sta con il gregge». 20 Iesse preparò un asino e provvide pane e un otre di vino e un capretto, affidò tutto a Davide suo figlio e lo inviò a Saul. 21 Davide giunse da Saul e cominciò a stare alla sua presenza. Saul gli si affezionò molto e Davide divenne suo scudiero. 22 E Saul mandò a dire a Iesse: «Rimanga Davide con me, perché ha trovato grazia ai miei occhi». 23 Quando dunque lo spirito sovrumano investiva Saul, Davide prendeva in mano la cetra e suonava: Saul si calmava e si sentiva meglio e lo spirito cattivo si ritirava da lui. Da quanto letto è semplice notare come Dio stesso permette al demonio di turbare la pace di Saul che diventa il motivo di fenomeni a cui non si può attribuire nessuna causa visibile. La liberazione, che viene realizzata per mezzo di segni esteriori, come in questo caso la musica suonata da Davide, fa riferimento direttamente a Jhwh sino ad arrivare ad una identificazione con lui. 10 Lo studioso S. Lyonnet nel suo articolo intitolato Le démon dans l’AT, afferma che tutto quello che la Bibbia riferisce a Jhwh come causa prima, ad esempio malattie, piaghe, morte, i popoli vicini lo attribuiscono ai demoni. E’ Dio che rende lebbrosa Maria, la sorella di Mosè 11 , causa pene ai violatori della legge 12 , manda serpenti contro il popolo 13 , lascia Israele tra le mani dei suoi nemici. 14 Non solo, il testo biblico non si fa nessuno scrupolo a rappresentare Dio come “tentatore” ad 9 R. LAVATORI, Satana un caso serio, EDB, Bologna 1996. 10 Cfr. 1 Sam 16,14-23; 18,10; 19,9; 1 Re 22,21. 11 Cfr. Dt 24,9. 12 Cfr. Nm 11,1 ss. 13 Cfr. Nm 21,6. 14 Cfr. Gdc 2,14; 3,8...
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L'esorcismo. Confronto storico e interpretazione teologica dei rituali esorcistici per ossessi

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Informazioni tesi

  Autore: Cristian Bonaldi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1999-00
  Università: Facoltà Teologica dell'Italia Settentrionale
  Facoltà: Teologia
  Corso: Teologia
  Relatore: Valentino Ottolini
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 93

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Parole chiave

diavolo
esorcismo
infestazione diabolica
liberazione dal demonio
ossessi
possessione diabolica
rituali esorcistici
satana

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