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Mito e diritto: un rapporto fecondo

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9 destino tragico, dell’eroe segnato da un destino sventurato a cui non può sottrarsi. La stessa struttura dialogica ed alcune immagini che Bacchilide utilizza rendono l’Epinicio più complementare alla tragedia che a un carme celebrativo. Per capire tale passaggio, è utile studiare le caratteristiche del mito di Meleagro e della sua morte nelle varianti giunte fino a noi: fondamentalmente ve ne sono tre, morte per mano di Apollo (Eonie), per mano della maledizione materna (Omero e l’Iliade), per mano diretta di Altea che brucia il tizzone nelle fiamme (Bacchilide, ma anche le Pleuronie e le Coefore, due tragedie per l’appunto). Fatta eccezione per questo e per l’elemento del tizzone che le Moire raccontarono alla madre Altea legando la vita del suo figlio alla bruciatura di esso, il mito presenta gli stessi elementi di un guerriero valoroso, liberatore dei Calidoni dallo scontro contro il cinghiale mandato da una risentita Artemide nella sua terra per vendetta contro il padre Oineo e soprattutto l’ira funesta (assimilata da Omero a quella del Pelide Achille) di Meleagro quando, nella guerra per la pelle della bestia, egli uccise senza pietà i tre zii materni, portando (in due delle tre versioni) la madre a ucciderlo e poi pentita a uccidersi, compiendo il gesto finale della maledizione delle Moire. Ma la storia mitica non finisce qui, anzi comincia a essere interessante e innovativa nella sua prosecuzione con Deianira ed Eracle. Rilevante è infatti guardare a come i due miti siano tra loro perfettamente collegati, lo stesso Pindaro nel Ditirambo II continua su questa linea rendendo l’incontro con Meleagro il momento saliente della discesa di Eracle negli Inferi, differenziandolo solo nell’aver dato a egli stesso la volontà di sposare la giovane Deianira, mentre in Bacchilide è la preghiera della sventurata anima del Calidonio a spingere Eracle a salvare e prendere in sposa la giovane fanciulla rimasta, in un dettaglio che sottolinea ancor di più l’inevitabilità del destino, scandito dalle lacrime condivise dai due lungo una tristezza improvvisa e profonda per l’infelicità degli uomini e l’ingiustizia delle assenti e lontane divinità 4 . Riguardo il mito vero e proprio, Pindaro e Sofocle ci vengono in 4 “sentii mancarmi la vita e agonizzando capii, nell’estremo respiro piansi, infelice, la giovinezza fulgente che abbandonavo.
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Mito e diritto: un rapporto fecondo

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Informazioni tesi

  Autore: Umberto Maria Laurino
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2018-19
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Giurisprudenza
  Relatore: Maria Rosaria De Pascale
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 242

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