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Può darsi un diritto di sopravvivenza? Giustizia e giusnaturalismo in alcune proposte di etica politica contemporanea: John Rawls, Robert Nozick, Giuliano Pontara

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questa sorprendente limitazione? Sembrerebbe, infatti, che l'azione del principio di differenza sia - in tale contesto - assai più urgente ed auspicabile. Non ho trovato alcuna giustificazione di questa scelta. La mia impressione è che Rawls abbia voluto mantenersi in un ambito più asettico, più politicamente corretto, ma che non abbia saputo trovare plausibili giustificazioni filosofiche della sua scelta. L’opera di Robert Nozick Anarchy, State and Utopia è dichiaratamente priva di una sua cornice etica: ne mutua una dal Second Treatise di John Locke. Questo fatto è risultato di primaria importanza per il lavoro critico svolto nei paragrafi successivi. Per il momento desidero solo accennare al principio di rettificazione che, nel libro di Nozick, viene chiamato in causa come parte integrante della sua teoria del titolo valido; a noi non importa che poi tale importanza venga, nei fatti, dimenticata: resta il fatto che l'autore americano conferisce a questo principio tanta importanza da arrivare a dire che «per ogni società un problema importante sarà il seguente: data la sua particolare storia, quale attuabile regola empirica approssima meglio i risultati di una particolareggiata applicazione, in quella società, del principio di retti- ficazione?». E dunque un'ammissione di Nozick stesso a permetterci di concludere che ogni Stato occidentale che volesse ambire a diventare Stato minimo, dovrebbe - per essere in regola - applicare prima (e per un tempo significativo) principi redistributivi del reddito, per rettificare passate ingiustizie di cui si fosse eventualmente macchiato; e siccome non c'è troppo da sperare che, da quel momento in poi, tutto proceda in modo ineccepibile, non sarebbe assurdo concluderne la necessità di mettere all'opera 'in pianta stabile' principi redistributivi, volti a rimediare ‘a ciclo continuo’ alle ingiustizie che via via si realizzassero. Nozick, invece, si è impegnato a dimostrare che ogni Stato più esteso di quello minimo viola i diritti delle persone, nel suo operare. Non presenta un teorema morale al riguardo, ma sceglie la via della confutazione degli argomenti opposti; in particolare, riserva la sua attenzione al lavoro di Rawls e alle teorie egualitarie. Sulle sue critiche a queste ultime non mi sono soffermato, intanto perché, personalmente, giudico quelle teorie piatte e inconcludenti, e poi perché - comunque - la confutazione più importante è quella relativa alla teoria di Rawls che, al momento, è la più accreditata a sostegno dello Stato redistributivo. Ebbene, nel tentativo di mostrare che nella posizione originaria ideata da Rawls non potrebbero in nessun modo venir accolti principi della validità del titolo (perché gli individui in questione giudicherebbero tutto manna dal cielo") Nozick, a mio avviso, cade vittima di una confusione: è vero che gli individui nella posizione originaria nulla sanno della loro particolare situazione economica nella costituenda società, ma non è vero che ignorino i principi del diritto privato, visto che Rawls ammette una conoscenza generale completa; dunque, potrebbe darsi benissimo che venisse scelta una configu- razione liberista; cosa che, oltre tutto, in misura moderata avviene, giacché VI
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Informazioni tesi

  Autore: Maurizio Duce Castellazzo
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1992-93
  Università: Università degli studi di Genova
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Flavio Baroncelli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 94

FAQ

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