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Tra antropologia e turismo. Viaggio verso nuove forme di autenticità.

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una concezione di realtà sociale intesa come insieme olistico di valori, costruito intorno a schemi che si riperpetuano nel tempo, continuamente sfidati dal mutamento storico, ad un’idea di cultura quale sistema aperto, definito da Geertz “negoziazione di significati”. I germi di questo nuovo modo di intendere i sistemi sociali, si possono rintracciare già nei primi anni ’50, all’interno di quelle linee di ricerca, sviluppatesi in Francia, e definite come “prospettive critiche”. È infatti a Balandier (1973) che si deve la formulazione di concetti come “dinamica interna” e “dinamica esterna”, che saranno appunto forieri di questa nuova concettualizzazione della cultura. Analizzando le trasformazioni sociali cui erano soggette diverse culture africane da lui studiate, entrate a contatto con società occidentali attraverso quella che egli definisce “situazione coloniale”, Balandier concluse che ogni tipo di società, ma in special modo quelle tradizionali, fossero sottoposte a due tipi di dinamica, una interna e una esterna. Con la prima si intende l’attitudine di ciascuna società di autotrasformarsi sulla spinta delle proprie contraddizioni interne. Con la seconda, la capacità, sotto la pressione di forze sociali esterne, che ha una società di rimodellare le proprie istituzioni, strutture e credenze. Queste prime intuizioni, verranno poi inglobate, reiterpretate e sistematizzate da studiosi come Geertz, Clifford ed altri innovatori della disciplina. Ma è proprio grazie al riconoscimento della capacità propria di ogni tipo di cultura di trasformarsi, modellarsi, rinnovarsi a contatto con altri tipi di società, persino occidentali, e non necessariamente soccombere o venire inglobate in esse, che si creano i presupposti per guardare sotto una nuova luce al fenomeno turistico. Riuscire a vedere le altre culture, soprattutto quelle più lontane e sperdute, che sovente sono anche quelle che destano di più l’interesse turistico, non come soggetti passivi a rischio di contaminazione, bensì come complessi attivi in grado di captare gli imput provenienti dall’esterno e rielaborarli in funzione del proprio passato e delle proprie tradizioni, è stata la premessa necessaria che ha permesso lo sviluppo di un campo specifico di analisi quale l’antropologia del turismo, attraverso il passaggio da “uno studio antropologico di culture attraversate dal fenomeno turistico” 9 ad uno studio del fenomeno turistico 9 A Simonicca, Turismo e società complesse. Saggi antropologici, Meltemi editore, Roma 2004, p. 37. 12
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Tra antropologia e turismo. Viaggio verso nuove forme di autenticità.

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Informazioni tesi

  Autore: Monica Mazziotti
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Discipline dell'Arte, della Musica e dello Spettacolo
  Relatore: Ivo Quaranta
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 134

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