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Antropologia del falò come evento spettacolare

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Anteprima della tesi: Antropologia del falò come evento spettacolare, Pagina 1
Introduzione.
Muore il falò, prosegue la tradizione.
Il falò è fuoco. Le principali difficoltà derivate dallo studio 
del fuoco, sono riconducibili alla natura intrinseca dell'oggetto 
di indagine:
Il filologo francese Jean Bottéro, che ha raccolto  tutti i riferimenti al fuoco inseriti 
negli antichi testi mesopotamici, ritiene che siano necessarie tre condizioni per poter 
dire di essere in possesso di una testimonianza scritta su qualunque aspetto della vita 
del mondo antico. In primo luogo essa deve essere registrata; la registrazione deve 
essere  poi  sopravvissuta;  e  infine  deve  essere  stata  ritrovata.  Riguardo  al  fuoco, 
perfino la prima di queste condizioni era in larga misura assente: nelle città da cui 
provengono  le registrazioni,  l'uso del fuoco doveva essere così  comune e privo  di 
problemi  da  presentare  raramente  un  motivo  valido  per  farvi  riferimento  nella 
scrittura. (Goudsblom 1996: 45)
Il pensiero contemporaneo è portato a considerare il falò come la 
somma simbolica di tutti i fuochi domestici della comunità; come se 
le  fiamme  accese  presso  la  dimora  di  ogni  famiglia  si 
ricomponessero in un unico spazio:
Il focolare pubblico comune e l'ideologia ad esso relativa sono certamente connessi se 
non derivati dai focolari domestici. A questo proposito si tenga conto delle relazioni 
che  si  possono  rilevare  tra  fuoco  della  città  e  focolare  regale  miceneo:  «la 
disposizione  di  certi  templi  arcaici  –  nei  quali  eccezionalmente  si  è  instaurato  e 
mantenuto un Focolare della polis – riproduce quella mégaron, residenza regale, sede 
di  una  religione  legata  alla  figura  del  capo,  di  una  religione  nella  quale  l'Hestia 
rappresenta un elemento fondamentale». Quali che siano i precedenti del sacro fuoco 
cittadino  «ciò  che  vi  si  esprime  immediatamente,  per  il  fatto  stesso  che  vi  è  un 
Focolare della polis come ne esiste uno per ogni famiglia, è la solidarietà concreta che 
fa del bene di tutti, il bene di ognuno, è il carattere costitutivo della polis che si rivela 
a sprazzi, ma in pieno, nella teoria, ne fatti, nei comportamenti persino». (Buttita 
2002: 74) Il sacro fuoco della casa che si dilata nel fuoco inestinguibile della 
comunità (da qui tra l'altro la necessità della sua custodia da parte di appositi ordini 
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Antropologia del falò come evento spettacolare

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Informazioni tesi

  Autore: Elena Giorgi
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Discipline dell'Arte, della Musica e dello Spettacolo
  Relatore: Giovanni Azzaroni
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 142

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