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Cattolicesimo ed Estremo Oriente in età contemporanea: rapporti diplomatici tra Giappone e Santa Sede fra ‘800 e ‘900

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Anteprima della tesi: Cattolicesimo ed Estremo Oriente in età contemporanea: rapporti diplomatici tra Giappone e Santa Sede fra ‘800 e ‘900, Pagina 10
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due secoli il Giappone riprenderà a schiudere le porte non solo al commercio ed alle 
innovazioni, ma anche alla cultura occidentale. In questo contesto vennero quindi a 
crearsi le condizioni per una ripresa dell’attività pastorale e missionaria della Chiesa 
Cattolica, che già aveva cominciato a bussare alle porte dell’Impero al seguito delle 
potenze coloniali che premevano su di esso. 
 
 
 
1.4  La ripresa dell’ attività pastorale in Giappone 
 
Già nel 1846 papa Gregorio XVI eresse il vicariato apostolico del Giappone, 
nominando come vicario mons. Forcale, della Società delle Missioni Estere di 
Parigi. Questi dovette fissare la propria residenza ad Hong-Kong, essendogli stato 
proibito di abitare in Giappone. Mons. Colin, suo successore, si stabilì in Manciuria; 
nel 1859 mons. Girard, da due anni prefetto apostolico, potè mettere piede in 
Giappone, e finalmente nel 1866 mons Petitjean venne nominato vicario apostolico 
e fissò la propria residenza a Nagasaki.
17
 
A partire dal 1859 i missionari cattolici poterono così tornare nell’ Impero 
Giapponese. Questi missionari erano di lingua francese, dal momento che sin dal 
1832 l’evangelizzazione della Corea e del Giappone era stata affidata alla Società 
delle Missioni Estere di Parigi. Era questo un istituto nato nella seconda metà del 
diciassettesimo secolo ad opera di certo numero di chierici e laici desiderosi di 
collaborare attivamente con l’attività missionaria, fino a quel momento riservata 
quasi esclusivamente ai religiosi. La Società aveva raggiunto buoni risultati nei 
paesi dell’Estremo Oriente, dove controllava numerose missioni. Giunti in Giappone 
i missionari trovarono che, nel corso dei due secoli durante i quali erano stati 
lontani, alcuni gruppi di cristiani erano rimasti in Giappone, delegando 
l’amministrazione del Sacramento del Battesimo ad un laico designato dalla 
comunità e mantenendosi idealmente fedeli alla Sede di Roma. Infatti, quando i 
missionari entrarono in contatto con questi gruppi, venne loro chiesto se erano stati 
                                                 
17
 Magnino, Pontificia Nipponica , vol II, cit., pp. 2-3.
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Informazioni tesi

  Autore: Alberto Belletti
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Pavia
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Storia
  Relatore: Annibale Zambarbieri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 129

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Parole chiave

giappone
chiesa
cattolicesimo
vaticano
cattolica
santa sede
propaganda fide
segreteria di stato

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