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Corpo e performatività agli inizi del XXI secolo: Francesca Grilli tra limite e resistenza

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Anteprima della tesi: Corpo e performatività agli inizi del XXI secolo: Francesca Grilli tra limite e resistenza, Pagina 8
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La performance, trasmessa attraverso delle riprese video, introduce come scenario la 
meravigliosa Biblioteca del monastero benedettino di San Giovanni Evangelista a Parma.
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La 
biblioteca è il luogo per eccellenza dello scambio generazionale, di trasmissione di 
conoscenza e cultura, nel caso qui specifico oltre ad essere theatrum mundi, ha anche un 
carattere spirituale poiché luogo privilegiato dello Spirito e dei corpi celesti, dunque theatrum 
Sapientiae. Nella complessa ramificazione di affreschi tutto sembra ruotare intorno all’idea di 
Mediocritas-Justitia-Harmonia, intese come modello di comportamento per l’uomo e la 
società, dal centro della volta dunque prende vita un vero e proprio excursus logico che parte 
dalla caducità, dall’errore per arrivare alla Sapienza divina, attraverso l’uso del «giusto 
mezzo».
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 Il falco liberato dall’artista è invitato a volare tra gli elementi del divino e gli  
aspetti esoterici, intraprendendo un viaggio ideale e liberatorio costretto tra le mura della 
biblioteca. 
Nella fitta rete di simbologie della volta c’è il candelabro, che più volte ritorna negli 
affreschi della biblioteca e che rappresenta aspetti della tradizione Cabalista. 
Nell’interpretazione data da Postel, uno dei progettisti della Bibbia poliglotta, il candelabro é 
l'unione tra microcosmo e macrocosmo, tipica ricerca della filosofia alchemica.
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 Anche la 
struttura architettonica della biblioteca sembra essere al centro di un vortice esoterico. La sala 
è divisa in tre navate separate da due serie di cinque colonne, il numero cinque misticamente è 
considerato un numero perfetto perché è in connessione con la “divina proporzione”, e 
insieme è simbolo di equilibrio e giustizia, poiché interseca a metà il numero dieci.
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In un’atmosfera di enigmatica sospensione, Francesca Grilli, libera in volo il falco e 
obbliga il rapace in un volo liberatorio ma allo stesso tempo costretto all’interno di uno spazio 
sacro-spirituale. Il volo compiuto dal falco ripercorre gli aspetti che accomunano alchimia e 
spiritualità. Il tragitto è accompagnato da una voce che recita il brano tratto da Le 
 
 
75 
Il monastero fu fatto costruire da Sigifredo, eletto vescovo di Parma dal 981. Sebbene la data di fondazione sia ancora 
incerta, sappiamo che fu il cittadino Giovanni ad essere incaricato di governare il monastero, perché definito come uomo pio 
e caritatevole. La chiesa di San Giovanni Evangelista fu incendiata nel 1477, ma lo stesso anno entrò nella congregazione di 
Santa Giustina e venne dotata di una nuova biblioteca, adibita poi per molti anni a magazzino militare. Gli affreschi del 1573 
furono affidati ai pittori bolognesi Ercole Pio e Antonio Paganino tra il 1547-75. Bruno Adorni (a cura di), L’abbazia 
benedettina di San Giovanni Evangelista di Parma, Cassa di risparmio di Parma, 1979, pp. 24-31 
76 
Bruno Adorni (a cura di), L’abbazia benedettina di San Giovanni Evangelista di Parma, Cassa di risparmio di Parma, 
1979, p. 186 
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G. Postel, Interpretation du candélabre de Moyse, Nievwkoop, 1966 citato in Bruno Adorni (a cura di), L’abbazia 
benedettina di San Giovanni Evangelista di Parma, Cassa di risparmio di Parma, 1979, p. 180 
78 
Bruno Adorni (a cura di), L’abbazia benedettina di San Giovanni Evangelista di Parma, Cassa di risparmio di Parma, 
1979, p. 190

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Corpo e performatività agli inizi del XXI secolo: Francesca Grilli tra limite e resistenza

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Informazioni tesi

  Autore: Chiara Cottone
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2015-16
  Università: Università degli Studi di Roma La Sapienza
  Facoltà: Beni culturali
  Corso: Storia dell'arte
  Relatore: Carla Subrizi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 131

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