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Ermeneutica del testo letterario assisitita da calcolatore – Modelli e metodi di analisi testuale, morfosintattica, valutazione semantica e rappresentazione transmediale

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Anteprima della tesi: Ermeneutica del testo letterario assisitita da calcolatore – Modelli e metodi di analisi testuale, morfosintattica, valutazione semantica e rappresentazione transmediale, Pagina 7
  
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1.2 Noscere ut Agnoscere 
Per gli antichi la curiositas, il desiderio (œroj) della conoscenza di 
sé (gnîqi seautÒn) e della realtà naturale (fàsij) costituiva 
l’autentica propensione intellettiva dell’essere umano. Ma la natura 
del desiderio rimaneva irrisolta e categorizzata semplicemente quale 
impulso innato. L’istinto conoscitivo (noscere) non era sufficiente per 
produrre vera e propria conoscenza (agnoscere) senza una 
metodologia che fosse priva di ambiguità. Ma proprio l’ambiguità 
fondamentale fra essere e non-essere o, meglio, fra essere e divenire 
doveva dividere l’ontologia e la gnoseologia antica fino al moderno 
conflitto fra scienze positive e correnti antirazionaliste e nichiliste. Il 
principio di non-contraddizione di Platone offriva infatti una risposta 
logica al problema, con beneficio d’inventario (vedi il paradosso di 
Zenone), ma non metafisica. 
Non intendiamo qui affrontare la storia della gnoseologia, ma solo 
far presente alcune aporie e, alla luce delle acquisizioni inerenti il 
rapporto essere, pensiero e linguaggio, proporre un’angolazione 
diversa di affrontare il tema. 
1.2.1 Epistemologia scientifica 
Cartesio con il suo cogito aveva posto la questione gnoseologica 
come prioritaria e di fatto come principio di ogni ricerca filosofica 
non contraddittoria
4
. Ponendo l’attenzione sul cogito egli però la pone 
                                                 
4
 Nell’epoca moderna lo sguardo non è più rivolto al mondo, né a Dio, quanto piuttosto all’uomo in 
quanto tale. Al centro si colloca l’uomo con i suoi problemi, la sua esistenza, il suo vivere nel mondo, il 
quale comincia veramente a diventare la riserva delle possibilità umane, l’ambito dell’attività umana, il 
termine del progetto umano: dunque alla fine l’antropocentrismo, dopo il cosmocentrismo delle antiche 
civiltà pre-cristiane e il teocentrismo giudeo-cristiano, tanto per rimanere nell’ambito delle civiltà 
mediterranee e mediorientali. A causa della centralità riservata all’uomo il pensiero moderno non soltanto 
subisce profonde modificazioni di contenuti, ma pure l’eredità del passato acquista nuove movenze, 
Sitografia automatica

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Informazioni tesi

  Autore: Francesco Sartori
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Ferrara
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Scienze della comunicazione
  Relatore: Marco Pedroni
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 228

FAQ

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