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Erudizione e religione. Angelo Maria Querini e il respiro dell'Europa

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Anteprima della tesi: Erudizione e religione. Angelo Maria Querini e il respiro dell'Europa, Pagina 13
16 
presente nel resto delle repubbliche italiane
10
. Ad essere privilegiato, in sostanza, era il 
mantenimento del patrimonio familiare, che l’accettazione di una qualunque carica non remunerata 
o in grado di allontanare dal centro del potere, avrebbe posto in serio pericolo. Come avremo modo 
di osservare, questa consuetudine si sarebbe presto frapposta tra il giovane Querini ed i voti 
monastici, rendendo difficile l’attuazione di un legame che la famiglia avrebbe fatto di tutto per 
evitare. 
Per il momento, tuttavia, Girolamo era lontano da queste preoccupazioni. Accudito dalla madre, 
Cecilia Giustiniani, di nobilissimi natali, e da un precettore, ricevette una prima educazione 
casalinga attraverso uno di quei testi pedagogici che, tra la metà del Seicento e l’inizio del secolo 
successivo, continuarono ad essere copiosamente stampati in Laguna
11
. Di questo, però, nei 
Commentarii, non vi è traccia; e non è difficile comprenderne il motivo. Se ciò che interessava al 
cardinale era infatti mostrare come egli avesse potuto farsi un nome tra i grandi letterati del suo 
tempo, parlare della quotidianità dei primi anni di vita non avrebbe avuto senso. O meglio, 
l’avrebbe avuto solo nel caso in cui egli fosse stato uno di quei precocissimi pueri docti che, come 
nello straordinario caso di Christian Henri Heineken (1721-1725), l’«enfant de Lubeck», erano 
poliglotti e conoscevano meglio di molti adulti discipline disparate come la storia, l’astronomia o il 
diritto fin dalla tenerissima età
12
. 
Cosicché, dopo aver ricordato che «Anno 1680. die 20. Martii ortum duxi Venetiis ex Paulo Quirino 
[…] & ex Cecilia Justiniana», la sua – e di conseguenza la nostra – attenzione, non poteva che 
spostarsi a quel «An. 1687. primis mensis Octobris diebus Parentes amantissimi traduxerunt me 
Brixiam, pariterque Jo. Franciscum frater meum majorem natu»
13
. È a Brescia, infatti, che avvenne 
il primo grande incontro di Querini con le litterae; e fu lì, in quei nove anni passati sotto la guida 
dei padri gesuiti del seminarium nobilium di S. Antonio Viennese, che Girolamo capì che quella 
doppia vocazione, religiosa e intellettuale, a cui si sentiva portato, l’avrebbe accompagnato per il 
resto della sua esistenza. O almeno questo è ciò che egli ci dice. 
D’altra parte i Commentarii si disinteressano quasi completamente del mondo esterno a S. Antonio. 
Ma, come ricorderemo in più occasioni, questo era il modulo narrativo tradizionale di approccio alla 
realtà, basato fondamentalmente sul ricordo delle grandi personalità, note all’Europa colta, o di 
quelle che avevano avuto una particolare importanza per l’autore. Tuttavia, dal punto di vista 
storiografico, non pare inutile soffermarsi sul contesto intellettuale della Brescia sei-settecentesca. 
                                                 
10
 Cfr. D. FRIGO, Politica estera e diplomazia: figure, problemi e apparati, in Storia degli antichi stati italiani, a cura di 
G. Greco e M. Rosa, Roma-Bari, Laterza, 2004³, pp. 140-144. 
11
 Cfr. G. L. MASETTI ZANNINI, Juvenilia Queriniana, 1687-1700, «Commentari dell’Ateneo di Brescia», CLXXX 
(1981), pp. 116-117. 
12
 Cfr. F. WAQUET, «Puer doctus», les enfants savants de la République des Lettres, in Le Printemps des génies. Les 
enfants prodiges, Paris, Bibliothèque nationale Robert Laffont, 1993, pp. 88-99. 
13
 Comm. hist., I, p. 1.

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Informazioni tesi

  Autore: Davide Busi
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi di Milano
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Storia e documentazione storica
  Relatore: Silvia Maria Pizzetti
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 514

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