I Fratelli Musulmani nella letteratura araba del Novecento

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potuto generare uno stato islamico, pensato come “governo della 
šarī῾a”13: i Fratelli Musulmani creano, dunque, un partito di massa ben 
organizzato, uno Stato islamico dentro lo Stato. Il loro punto di forza 
risiede nella capacità di farsi benvolere dalla popolazione, grazie 
all’assunzione di funzioni sociali che allora erano trascurate dallo Stato 
ma che per il popolo erano di vitale importanza. Con questi presupposti, 
l'organizzazione cresce velocemente fino a diventare un soggetto 
politico dal largo seguito, che sposa, appunto, la causa delle classi in 
difficoltà e gioca un ruolo preminente nel movimento nazionalista 
egiziano. 
 
i. Ḥasan al-Bannā e Sayyid Quṭb, ovvero il condottiero e 
l’ideologo.  
 
Ḥasan al-Bannā ﺎﻨﺒﻟا ﻦﺴﺣ (Maḥmudiyya,1906–Il Cairo,1949) era un 
maestro elementare e, nel 1928, fondò l’Associazione dei Fratelli 
Musulmani, in quel quadro di avvenimenti che portarono al risveglio 
culturale e religioso che, come detto prima, cercava di reagire 
all’occidentalizzazione della società araba. 
Nel 1924, come molte altre famiglie immigrate verso la città, anche la 
sua famiglia trovò al Cairo un clima culturale scarsamente aderente ai 
dettami della Legge Islamica e una situazione sociale nella quale 
l’artigianato era progressivamente schiacciato dalla nascente 
industrializzazione. La vita nella capitale offrì a Ḥasan la possibilità di 
                                               
13La šarī῾a (in arabo ﺔﻌﯾﺮﺷ) letteralmente significa “via diritta”. Comprende i cinque 
obblighi fondamentali del musulmano, che sono le componenti basilari della Legge 
Islamica. Cf.  Halm, L’ Islam, pag. 90.  
A questo proposito, ricordiamo gli atti cultuali dell’Islam, chiamati arkān al-islām. 
“Muhammad ha affermato: ‘L’Islam è basato su cinque fondamenti: la šahāda ةدﺎﮭﺸﻟا 
(professione di fede), la salāt ةﻼﺼﻟا (preghiera), la zakāt ةﺎﻛﺰﻟا (elemosina rituale), il hağğ 
ﺞﺤﻟا (pellegrinaggio alla Mecca) e il saum مﻮﺼﻟا (il digiuno nel mese di Ramadan)’.” Cf. 
Alessandro Bausani, L’Islam, Garzanti, Milano, 2005, pag.43.