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Il conflitto israelo-libanese dell'estate 2006

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Anteprima della tesi: Il conflitto israelo-libanese dell'estate 2006, Pagina 6
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maronita e quella ortodossa sono sicuramente predominanti. Anche i musulmani vedono 
una divisione tra sciiti, maggioranza con circa il 35%, sunniti, circa il 20% (anche i 
palestinesi sono sunniti), e i drusi, circa il 5%, più affini agli sciiti. Conseguentemente il 
Libano è uno dei pochi Stati mediorientali dove la presenza sciita è tollerata ed è 
consistente.
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La forte frammentazione religiosa si riflette anche politicamente, con uno specchio 
parlamentare che raggruppa numerosi partiti divisi sia dal punto di vista confessionale 
che da quello di classe, ma non solo. 
  
Il Libano moderno nacque nel 1943, quando venne raggiunto un accordo per una 
riforma costituzionale che eliminò dalla Carta fondamentale del 1926 tutti i vincoli 
verso la Francia, potenza che a suo tempo aveva ricevuto dalla Società delle Nazioni il 
mandato per governare la zona libano-siriana; la Gran Bretagna si era assicurata invece 
la zona egiziana, compresa la Palestina, oltre a tutta l‟area del Golfo Persico.  
La Francia continuerà ad avere un rapporto speciale con il Libano, specialmente con la 
componente cristiano-maronita, che dall‟occupazione coloniale aveva sicuramente tratto 
i maggiori vantaggi, sia politici che economici. 
Parallelamente alla riforma costituzionale si diede vita a un Patto Nazionale che sanciva 
in sostanza la creazione di una Repubblica, fondata su un difficile compromesso tra le 
diverse anime sociali e religiose del Libano.  
Il Patto Nazionale si caratterizzava per essere più un gentlemen agreement che un vero e 
proprio emendamento costituzionale. Di fatto, questo Patto non scritto è la base 
dell‟accordo che reggerà il Libano per qualche decina d‟anni, fino allo scoppio della 
guerra civile nel 1975, mettendo fine alle dispute tra le due comunità più potenti, sia per 
numero che per ricchezza: i cristiani maroniti e i musulmani sunniti. Occorre infatti 
considerare che allora gli popolazione sciita era numericamente minoritaria e molto più 
povera rispetto a quella sunnita. 
Se i maroniti rinunciavano all‟influenza occidentale sul Libano, che si esplicava con 
l‟estromissione dei francesi dalla vita del Paese, i sunniti abbandonavano i progetti di 
unificazione con gli Stati arabi vicini, in primis la Siria. La comunità sciita dovette 
adeguarsi. 
In concreto, il Patto Nazionale prevedeva la suddivisione delle cariche politiche e 
amministrative sulla base della confessione religiosa; erano inoltre previsti sistemi 
giuridici differenti per le varie comunità religiose. La legge elettorale rispecchiava la 
necessità di garantire rappresentanza alle varie confessioni, seppur modulata in modo da 
favorire di volta in volta i potenti di turno.  
Le cariche fondamentali erano tre: la Presidenza della Repubblica, appannaggio della 
comunità cristiano-maronita, la Presidenza del Consiglio, appannaggio dei musulmani 
sunniti, e la Presidenza del Parlamento, affidata ad uno sciita.  
La Presidenza della Repubblica era di gran lunga la carica più importante, infatti il 
sistema di governo era di tipo spiccatamente presidenziale. Il numero dei parlamentari 
era determinato con una proporzione di 6 a 5 per i cristiani. I primi tre decenni del 
Libano moderno, fino allo scoppio della guerra civile, sono quindi sovrapponibili alle 
avventure politiche dei presidenti succedutisi nel tempo. 
                                                 
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 Libano – Dossier Servizio Studi del Senato della Repubblica – maggio 2008 – consultato il 10 agosto 
2010 - http://www.senato.it/documenti/repository/dossier/studi/2008/Dossier_007%20.pdf

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Informazioni tesi

  Autore: Mauro Campus
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Cagliari
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Relazioni internazionali
  Relatore: Liliana Saiu
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 109

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