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Il dialogo di H.S. Skovoroda ''Beseda 1-ja narecennaja Observatorium (Sion)'': fonti bibliche e patristiche

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Anteprima della tesi: Il dialogo di H.S. Skovoroda ''Beseda 1-ja narecennaja Observatorium (Sion)'': fonti bibliche e patristiche, Pagina 13
 17
dobronraviju e alla Vita di Skovoroda scritta dall’amico e discepolo M. 
Kovalins’kyj. Le variazioni sono descritte dal curatore in una serie di brevi 
note esplicative preposte all’edizione a stampa dei rispettivi manoscritti
33
. 
In concomitanza con l’accresciuta accessibilità dell’opera skovorodiana, 
compaiono, a partire dal 1894, almeno una trentina tra articoli e monografie 
dedicati al filosofo. Ricordiamo, tra essi, gli scritti di D. Bahalij apparsi su 
Kievskaja starina alla fine del XIX secolo
34
 e la monumentale monografia del 
1926
35
 (in seguito definita da V. Petrov “un’enciclopedia skovorodiana”
36
), la 
monografia di V.F. Ern
37
, gli articoli di A.Ja. Efimenko
38
 e F.A. 
Zelenogorskij
39
.  
La lettura di Skovoroda fornita da un filosofo idealista e slavofilo come V. 
Ern
40
, già autore di due studi su Rosmini e Gioberti, di una monografia rimasta 
                                                 
33
 V.D. Bonč-Bruevič, Po povodu opublikovanija podlinnogo teksta rukopisi M.I. 
Kovalinskogo prof. D.I. Bagaleem v izdanii Charchovskogo istoriko-filologičeskogo obščestva, 
in Sobranie sočinenij G.S. Skovorody, op.cit., pp. 43-49; id. K rukopisi Aschan’, ivi, p. 190; id., 
K rukopisi Izrailskij zmij, ivi, pp. 121-122; K rukopisi Potop zmiin, ivi, p. 530. Per un’analisi 
comparata delle due edizioni si veda B. Strumiński, Textological Notes on Skovoroda’s 
Alphabet, in R.H. Marshall e Th.E. Bird (a cura di) H.S. Skovoroda: An Anthology of Critical 
Articles, Edmonton 1994, pp. 215-219. Il dato più interessante riscontrato da Strumiński, che 
prende in considerazione anche l’edizione delle opere del 1973, è che i curatori di quest’ultima, 
pur avendo a disposizione il manoscritto originale, non ne fecero uso, reiterando gli stessi 
errori di trasmissione di Bahalij e Bonč-Bruevič (ivi, p. 219). 
34
 D.Bahalij, Ukrainskij filosof Grigorij Savvič Skovoroda, “Kievskaja starina”, vol. XLVIII, n. 
2, 1895, pp. 145-169 ; n. 3 pp. 265-294 ; vol. XLIX, n. 6, pp. 272-300; id. Grigorij Savvič 
Skovoroda. Ego učenie, žizn’ i značenie, “Sbornik Char’kovskogo istoriko-filologičeskogo 
obščestva”, vol. XX, pp. 1-17. 
35
 Id., Ukrajins’kyj mandrovanyj filosof Hr. Sav. Skovoroda, Charkiv 1926. 
36
 V.M. Petrov, Do charakterystyki filosofskoho svitohljadu Skovorody. Včennja Skovorody pro 
materiju, “Zapiski istoryčnoho filolohičnogo viddilu“, Kyjiv, UAN, vol. XIII-XIV, 1927, p. 32 
(ristampato in „Chronicha 2000“, n. 39-40, 2000, pp. 587-602). 
37
 Grigorij Savvič Skovoroda. Žizn’ i učenie, Moskva 1912. 
38
 Filosof iz naroda, “Knižki nedeli”, 1894, pp. 7-30. 
39
 Filosofija Grigorija Savviča Skovorody, ukrainskogo filosofa XVIII stoletija, “Voprosy 
filosofii i psichologii”, vol. XXIII, n. 3, 1894, pp. 197-235. 
40
 Si veda V.V. Zenkovsky, A History of Russian Philosophy, New York 1953, p. 918 e B. 
Horowitz, Vladimir Ern and Hryhorii Skovoroda: A Historian and His Philosophical 
Antithesis, “Journal of Ukrainian Studies”, vol. XXII, 1997, p. 97. 

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Informazioni tesi

  Autore: Maria Grazia Bartolini
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Milano
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lingue e Letterature Straniere
  Relatore: Giovanna Brogi Bercoff
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 278

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