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Il Diritto Animale nel Sistema Giuridico Cinese: Case Study con Traduzione

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Anteprima della tesi: Il Diritto Animale nel Sistema Giuridico Cinese: Case Study con Traduzione, Pagina 8
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parlare in termini di unificazione tra uomo e natura. Ne deriva che è nell’interesse degli 
uomini salvaguardare la natura e le forme che la costituiscono, inclusi, naturalmente, gli 
animali. E a dire il vero, diversamente dalla tradizione classica occidentale, sembra non 
esistere, nel pensiero cinese, una netta differenza tra uomini e animali, considerati 
entrambi parte del medesimo cosmo. Non era lo stesso per Aristotele, ad esempio, il quale 
riteneva che “as men exhibit art, wisdom and intelligence, animals possess, by way of 
compensation, some other physical power”.
36
 O ancora Cartesio riteneva l’animale una 
macchina, un automa, al punto da negargli qualsiasi forma di consapevolezza o razionalità 
e distinguerlo, quindi, dall’uomo, tanto che “if the essence of the human soul, or mind, is 
to think, the attribution of feelings and awareness to animals would entail that they have 
a human, that is, an immortal, soul”.
37
 Diversamente dalle posizioni appena esposte, di 
cui si avverte comunque una certa eco anche in alcune linee di pensiero sorte in Cina, il 
pensiero cinese si fonda di gran lunga sulla teoria per cui non esisterebbe alcuna 
superiorità dell’uomo sull’animale. Per il Taoismo, ad esempio, tracce del potere 
dell’universo possono essere rinvenute, in egual misura, in ogni sua parte e, dunque, tanto 
negli esseri umani quanto in quelli animali
38
. Nonostante questa riconosciuta parità 
ipotizzata da Cao, tuttavia, è pur vero che all’atto pratico la realtà quotidiana è stata ed è 
tuttora ben lontana dagli ideali delucidati sopra. Seppur accordando una certa dignità 
morale alle diverse specie, difatti, sembra corretto, anche in riferimento alla Cina, parlare 
della tendenza ad un approccio strumentale nei confronti degli animali, il cui valore 
deriverebbe soltanto dall’utilità che essi possono recare all’uomo. Palesandosi in maniera 
sempre più evidente un notevole gap tra la sfera ideale e la realtà concreta, appare 
immediatamente chiaro, dunque, il ruolo cruciale che la legge può arrivare a giocare in 
un tale contesto. 
 
                                                           
36
 Aristotele, J. Gottlob Schneider, R. Cresswell (a cura di), Aristotle's History of Animals in Ten Books, 
Londra, H. G. Bohn, 1862, p. 194; trad. it mia: 
“Così come gli uomini esibiscono arte, saggezza e intelligenza, gli animali possiedono, in compenso, 
qualche altro potere fisico”. 
37
 R. Ariew et al. , Historical Dictionary of Descartes and Cartesian Philosophy, Lanham-Londra, 2015, 
pp. 26-27; trad. it. mia: 
“Se l’essenza dell’anima, o della mente, umana è quella di pensare, attribuire sentimenti e consapevolezza 
agli animali implicherebbe che essi hanno un’anima umana, e quindi immortale.” 
38
 J. Meng, Origins of attitudes towards animals, op. cit., p.63.

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Informazioni tesi

  Autore: Rachele Sgrò
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2018-19
  Università: Università degli Studi di Bergamo
  Facoltà: Lingue straniere per la comunicazione internazionale
  Corso: Lingue moderne per la comunicaizone e la cooperazione internazionale
  Relatore: Tommaso Pellin
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 105

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