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Il recepimento delle Convenzioni internazionali sui diritti: Italia e Francia a confronto.

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        INTRODUZIONE 
 
Le esigenze avanzate nel tempo e in tutti gli ordinamenti sociali per il miglioramento 
della condizione dell‟uomo sono sfociate nella rivendicazione graduale di libertà e 
diritti sinteticamente individuati come diritti dell‟uomo. I modi e i limiti in cui queste 
rivendicazioni sono riuscite a trovare soddisfazione nelle diverse comunità, sono 
strettamente legati alla forza e al contenuto che essi hanno assunto in seno a tali 
“gruppi organizzati”(1). 
Per quanto concerne la classificazione di tali diritti c‟è un‟ampia concordanza in 
dottrina nel distinguere questi sulla base della relazione che assumono con il potere 
statale. 
L‟esigenza iniziale presente nello stato liberale ottocentesco attribuiva grande 
importanza alle “libertà negative”, ossia la sfera nella quale lo stato aveva un obbligo 
giuridico di astensione, un obbligo cioè di non interferenza con misure limitative 
nella vita privata del cittadino. Si parla quindi delle cosiddette libertà civili che 
comprendono la libertà personale, di movimento, di proprietà privata etc. 
L‟avvento dello stato democratico coincide con la trasformazione del significato del 
concetto di “personalità umana”; viene abbandonata la concezione naturalistica 
dell‟uomo per far posto ad un‟idea di personalità come valore etico collocato al 
vertice del sistema costituzionale di uno stato. In quest‟ottica assume un ruolo 
centrale il concetto di dignità umana. 
Si assiste dunque ad una progressiva valorizzazione delle “libertà positive” che si 
realizzano principalmente in due modi: in primo luogo attraverso la partecipazione 
del cittadino alla vita dello stato mediante i diritti politici; in secondo luogo 
attraverso l‟intervento dello stato nella vita del cittadino per correggere situazioni di 
squilibrio e di ingiustizia sociale. In questo frangente si collocano i diritti sociali che 
comprendono il diritto all‟istruzione, alla sicurezza sociale, alla salute etc. 
Nello stato democratico e pluralista, titolari di diritti soggettivi possono essere, non 
soltanto gli individui considerati singolarmente, ma anche i medesimi in qualità di 
componenti di formazioni sociali minoritarie, intendendosi per “minoranza” un 
gruppo sociale caratterizzato da propri elementi identificanti di natura culturale e 
linguistica che lo differenziano dalla maggioranza della popolazione,oppure intere 
popolazioni trovandoci in quest‟ultimo caso dinnanzi ai cosiddetti diritti dei popoli. 
Questi ultimi includono il diritto alla pace, alla tutela dell‟ambiente, 
all‟autodeterminazione dei popoli etc.

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Informazioni tesi

  Autore: Chiara Arroi
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Scienze politiche e delle relazioni internazionali
  Relatore: Chiara Bologna
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 36

FAQ

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