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Il sistema delle Camere di Commercio italiane all'estero: rapporto con la business community e analisi di casi specifici

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Il criterio seguente ha a che fare sempre con l‟identità. Essa  non è la risultante meccanica 
delle caratteristiche e dei fattori elencati sopra, ma è costruita e garantita da strumenti, 
procedure e istituzioni formali e informali che riproducono questa identità da una 
generazione all‟altra (socializzazione),  e la difendono e  impongono nel presente ( controllo 
sociale). 
Senza nessuna pretesa di completezza o sistematicità, occorre ricordare il ruolo delle feste 
(prevalentemente religiose), dei riti di passaggio, dell‟organizzazione dell‟omogeneità 
spaziale ( i quartieri) e l‟uso di strutture di integrazione come le attività sportive e i “giochi” 
etnici, ecc.. 
Tuttavia la diaspora non è un dato sociologico o storico, l‟ampiezza delle strategie e degli 
strumenti che ciascuna delle sue comunità deve mettere in atto per difendere la 
sopravvivenza della diaspora, e di se stessa nella diaspora, mostra da un lato la loro 
precarietà  oggettiva, e dall‟altro, la loro natura “costruita”, artificiale. 
In breve le diaspore sono la  manifestazione di un consapevole progetto politico e sociale. 
L‟ultimo criterio riguarda la configurazione  sociologica delle diaspore,  che è agli antipodi 
dello Stato-nazione. 
I  concetti di frontiera e cittadinanza, ovvero una delimitazione rigorosa dello spazio e una 
definizione univoca dell‟appartenenza, appartengono all‟idea di Stato, al contrario la 
diaspora ignora le frontiere, è indifferente al criterio dell‟unità spazio-temporale, e prospera 
intorno alla doppia appartenenza. Ogni membro di una diaspora si colloca strutturalmente 
nella condizione dello straniero interno; le diaspore si presentano come  sistemi sociali 
tridimensionali, caratterizzati contemporaneamente dalla duplice integrazione riuscita in un 
sistema nazionale e in un sistema transnazionale. 
Nel sistema nazionale, le diaspore si integrano attraverso la forma della cittadinanza, nel 
sistema transnazionale invece, esse si integrano invece attraverso la forma della rete. 
Riassumendo, per diaspora in senso forte intendiamo  la dispersione geopolitica della 
maggioranza di un‟etnia in seguito ad un mutamento catastrofico. Nella situazione di 
diaspora, l‟identità si basa sulla memoria dell‟evento catastrofico e del luogo d‟origine, e su 
una matrice comune di caratteristiche fisiche e culturali. Si presentano come società senza 
Stato, spontaneamente transnazionali, e coniugano reti di sangue e reti di scambio in una 
configurazione al tempo arcaica e postmoderna di grande efficacia. 
Nessuna diaspora storica corrisponde pienamente a questo modello idealtipico, ma in questo 
caso sarebbe interessante  capire e se i  60 milioni di italiani sparsi nel mondo si avvicinano a 
questo modello. Sono una diaspora effettiva o potenziale? 
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Informazioni tesi

  Autore: Andrea Cattalini
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2008-09
  Università: Università degli Studi di Modena e Reggio Emilia
  Facoltà: Economia
  Corso: Scienze economico-aziendali
  Relatore: Alberto Rinaldi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 307

FAQ

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