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Il sublime fra passione e rappresentazione: da Longino a Burke

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Anteprima della tesi: Il sublime fra passione e rappresentazione: da Longino a Burke, Pagina 5
hanno sì pratica di esegesi poetica, ma i cui interessi sono pur sempre quelli più generali 
di un coerente sistema epistemologico. Il Perì hypsous nasce invece tutto interno alle 
fiorenti scuole di retorica del tempo, a cui era stata delegata la codificazione dei diversi 
generi letterari.
Se è vero che non sono poche le affinità fra i testi dei due autori, in particolare per 
ciò che riguarda il potere immaginativo del linguaggio, la non omogeneità fra Poetica e 
Perì hypsous si riscontra anche nell’oggetto della riflessione: Aristotele ha dinnanzi a sé 
l’esperienza poetica della tragedia, una poesia che vive nella e della propria esecuzione; 
il principio fondante della sua analisi resta pur sempre la mìmesis, l’imitazione, da 
intendere come simulazione o riproduzione, che rimanda cioè costantemente a un 
referente. Longino invece nell’opera letteraria privilegia il momento della scrittura, del 
testo. Il campo dei fenomeni sul quale deve far luce il retore o il poeta non è più 
(esclusivamente) la mìmesis, ma i logoi, cioè la letteratura, tutto ciò che si scrive o si 
legge: ad entrare in gioco è la componente soggettiva di autore e fruitore
5
. A questo 
punto risulta determinante il rapporto produzione/fruizione. Il sublime si configura 
come causa ed effetto di un’esperienza, vissuta in due momenti, un prima e  un dopo: 
l’esperienza espressa dall’atto della produzione, e una nuova esperienza sollecitata 
dall’espressione nell’atto della fruizione.
L’idea del sublime che affiora dal saggio longiniano, se rimane soprattutto legata 
all’ambito retorico, si applica anche alle doti morali dell’individuo, alla sua grande e 
nobile anima e alla sua illustre personalità. Non esiste sublime che non corrisponda ad 
una elevatezza spirituale. Già nella sua prima accezione greca, il sublime si presenta 
come una metafora il cui valore semantico suggerisce un’idea di altezza o di un 
movimento verso l’alto: la sua sfera è quella dell’elevazione, di un’emozione estetica 
che si connota come un salire o un trascendere le condizioni emotive dell’esperienza 
ordinaria
6
. Sublime è il pathos dell’anima che si protende verso l’alto.
- 6 -
5
 Cfr., Lanza, D., Longino o dell’ideologia letteraria, in Dicibilità del sublime,  a cura di T.  Kemeny e E. 
Cotta Ramusino, Udine, Campanotto, 1990, p. 83.
6
 Cfr.,  sublime,  voce del Dizionario di estetica, a cura di G. Carchia e P. D’Angelo, Roma-Bari, Editori 
Laterza, 1999.

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Informazioni tesi

  Autore: Manuela Conti
  Tipo: Laurea II ciclo (magistrale o specialistica)
  Anno: 2009-10
  Università: Università degli Studi di Parma
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia teoretica, morale, politica ed estetica
  Relatore: Rita Messori
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 292

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