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L'eredità basagliana

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Anteprima della tesi: L'eredità basagliana, Pagina 7
pregiudizio possibile e la massima aderenza alla realtà  che si presenta libera e 
oltre ogni precomprensione ideologica. 
Ma nell’affermare la radicalità di tale approccio si fanno delle negazioni e delle 
affermazioni. Follia non è pura e semplice malattia, non si può astrarre e separare 
dal malato, dalla sua storia, dall’influenza che  la società ha avuto nel definirla. 
Così pure si nega la definizione di una scienza che razionalizza ad ogni costo, che 
è espressione del potere, che è “prepotenza della ragione sulla follia”: in questo 
monologo è implicito un atto essenziale nell’evoluzione della follia stessa. In 
questo modo  nasce il manicomio non solo definitore ma vero e proprio produttore 
di follia intesa come malattia stigmatizzante. E’ allora prioritario superare la follia 
istituzionale per riconoscere la follia dove ha origine.  
 Questa è una radicalità  che vuole smantellare per costruire: il folle è innanzitutto 
persona che si comporta sì come folle, ma che non è definibile e misurabile. Follia  
è bisogno di liberazione, di dignità e di ogni bisogno proprio della normalità. 
Liberazione doverosa, ma mai attuata: “Non esiste storia di follia che non sia 
storia della ragione”, storia di sragione, accostata al mondo del peccato, della 
colpa, dello scandalo, della necessaria condanna.
 6
  
Nel testo “Follia/delirio” Basaglia scrive: “ Voce confusa con la miseria, 
l’indigenza e la delinquenza, parola resa muta dal linguaggio razionale della 
malattia, messaggio stroncato dall’internamento e reso indecifrabile dalla 
definizione di pericolosità e dalla necessità sociale dell’invalidazione, la follia non 
viene mai ascoltata per quello che dice o vorrebbe dire.”
7
   
La follia ha quindi, per Basaglia, una sua identità, un’identità incompresa, resa 
muta, mai ascoltata ma che pure comunica, si esprime, vorrebbe dire qualcosa di 
sé,  affinché venga colta, capita. 
Questa è, penso, una prima affermazione: non è fantasia,  è una realtà concreta 
come concrete sono le persone in cui si esprime, è una realtà pienamente umana, è 
una voce, un messaggio, un tentativo di comunicare. Un tentativo fallito in 
partenza, incomprensibile per definizione, ‘reso muto’ da una razionalità 
prepotente che si arrende difendendosi, che non cerca più di penetrare la realtà per 
capirla.  
E così, secondo Basaglia, il supposto monologo del delirio diventa il tentato 
dialogo con un’alterità ancora vaga, assente.   
                                                 
6
 Basaglia F., Scritti, vol. II, op. cit., pg. 411 
7
 Ibidem, pg.430. 

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L'eredità basagliana

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Informazioni tesi

  Autore: Matteo Pelloni
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2000-01
  Università: Università degli Studi di Parma
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Servizio Sociale
  Relatore: Alessandro Bosi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 111

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Parole chiave

franco basaglia
legge basaglia
manicomi
ospedali psichiatrici
legge n. 180-1978

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