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La ''Beatitudine dei poveri'' in Matteo e Luca

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Anteprima della tesi: La ''Beatitudine dei poveri'' in Matteo e Luca, Pagina 13
 11
ereditario di Larissa. Pindaro allora, nei versi di apertura, 
compirebbe un atto di ossequio verso il principe paragonando 
la Tessaglia con Sparta e utilizzando Ùlb¤a prima del più antico 
mãkaira. Questo sarebbe dovuto alla forza emotiva di mãkar 
che è più forte di quella di ˆlbiow. Mentre il fatto di essere usati 
in così stretta vicinanza sarebbe indice del perspicuo significato 
intercorrente fra i due termini. 
A. Wartelle
20
 s.v. mãkar, mãkaira, mãkar, rimanda al un 
frammento 96 = fr. 4 Puech, dei Parteni di Pindaro, in cui si 
trova scritto: 
" Ÿ mãkar, ˜n te megãlaw yeoË kÊna pantodapÒn 
kal°oisin ÉOlÊmpioi " 
“oh beato te che gli dèi dell’Olimpo chiamano il cane multiforme 
della Grande Dea”. A commento di questo testo diciamo che la 
biografia Ambrosiana (pagina 2, nell’edizione degli scolii di 
Drachman, tomo I) riferisce una ridicola leggenda secondo cui 
“il dio Pan fu scorto tra il Citerone e l’Elicona, a cantare un 
peana di Pindaro”. Per questo il poeta, con atto di 
riconoscenza, gli avrebbe composto un canto
21
. Di tale 
devozione per il dio Pan, Pindaro aveva manifestamente scritto 
nella Pitica 3, ai versi 78–79. 
Pindaro qui proclamerebbe “beato” Pan riscattandolo: non 
più demone locale, ma inserito definitivamente tra le divinità 
                                                                                                                                        
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 Op. cit., pag. 48. 
20
 Op. cit., pag. 248. 

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La ''Beatitudine dei poveri'' in Matteo e Luca

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Informazioni tesi

  Autore: Ignazio Tauro
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 1998-99
  Università: Università degli Studi di Bari
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Lettere
  Relatore: Isabella Labriola
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 272

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beatitudini
macarismi
filologia greca
esegesi biblica
storia della lingua greca
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