La ''Beatitudine dei poveri'' in Matteo e Luca

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poll«n makarismoË êpeiron aÈjÆsei, ép°ranta 
kakå ¶xvn; " 
“Dunque, dissi, non cercherà l’equilibrio e l’armonia nel 
possesso delle ricchezze? E accrescerà la massa illimitata dei 
beni senza lasciarsi scuotere dalla proclamazione di felicità 
fatta dalla moltitudine?”. 
Aristotele utilizza in senso tecnico il termine makarismÚw 
nella Retorica   1, 9, p. 1367b 33:  
" makarismÚw d¢ ka‹ eÈdaimonismÚw aÍto›w m¢n 
taÈtã " 
 ”ritenere  qualcuno  beato  o  felice  sono,  in  se  stessi, 
un’identica cosa”
2
. 
Epicuro riporta il termine makarismÚw nelle Sentenze 
Vaticane 52 in cui l’amicizia spingerebbe gli uomini ad un 
atteggiamento non passivo, tendente alla beatitudine: 
"  ÑH fil¤a perixoreÊei tØn ofikoum°nhn khrÊttousa 
dØ pçsin ≤m›n §ge¤resyai §p‹ tÚn makarismÒn " 
                                                                                                                                        
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 Cf. Vangelo di Mt 5, 3-12; Lc 6, 20-23. 
2
 Aristotle, Rhetoric I  a commentary William M. A. Grimaldi, New York, Fordham 
University Press, 1980, 1367b 33, a proposito di makarismÚw, dice: ”Questo 
esempio apparentemente unico della forma del sostantivo in Aristotele è 
probabilmente meglio tradotto “vocazione beata”. Qui è identificato ("aÍto›w m¢n 
taÈtã") con eÈdaimonismÒw, ”vocazione felice”, e entrambi sono differenti da 
¶painow e §gk≈mion: toÊtoiw d'oÈ taÈtã". Nella nota successiva 1367b 34-35 
chiarisce il motivo della differenza: ”eÈdaimonismÒw e makarismÒw costituiscono 
una più larga classe che include dentro di sé ¶painow e §gk≈mion. Una 
spiegazione valida di queste righe è da trovare nell’Etica a Nicomaco 1101b 10 – 
1102a 4 dove Aristotele considera che eÈdaimon¤a faccia parte delle cose che 
lodiamo”. Vedi anche A. Wartelle, Lexique de la Rhétorique d’Aristote, Paris, ed. 
Les Belles Lettres, 1982 che a pag. 248, s.v. makarismÚw, scrive: “celebrazione 
della beatitudine altrui, ‘beatificazione’ ”.