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La protezione dei diritti dell'uomo nei Paesi arabo-islamici

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Anteprima della tesi: La protezione dei diritti dell'uomo nei Paesi arabo-islamici, Pagina 3
fase sfibrante e non sempre positiva di lunghi e complessi negoziati, ai 
due Patti del 1966 e al Primo Protocollo facoltativo al Patto sui diritti 
civili e politici, e dopo altri 15 anni, al Secondo Protocollo facoltativo 
a quest’ultimo, con le relative pressioni di assicurare universalmente 
l’attuazione concreta dei principi etici in essa contenuti e la loro 
trasformazione in norme atte a ingenerare diritti e obblighi da 
rispettare, ossia di garantire il loro trasferimento dal piano 
preminentemente morale a quello del diritto.  
Ciascun Patto contemplava una diversa categoria di diritti 
umani, quali le libertà civili e politiche - diritti della I generazione - 
e la giustizia economica, sociale e culturale - diritti della II 
generazione - .  
L’aver tenuto distinti in due strumenti internazionali i diritti 
economici e socio-culturali da un lato e quelli civili e politici dall’altro 
lato sarebbe stato manifestazione delle divergenze esistenti, nel merito 
e al di fuori della vocazione universale dei diritti umani, tra i due 
blocchi di Stati contrapposti nel contesto internazionale, dominato 
all’epoca dalla logica della guerra fredda, e rappresentati 
rispettivamente dai Paesi orientali e dai Paesi occidentali, ovvero dagli 
Stati in via di sviluppo e dagli Stati industrializzati ad economia 
avanzata, al punto che il prevalere dell’una o dell’altra sfera della 
dignità umana veniva ad avere il significato della vittoria dell’uno o 
dell’altro blocco
3
.  
Nella Conferenza regionale sui diritti dell’uomo organizzata 
dagli Stati asiatici nel marzo 1993, in vista di quella generale di 
Vienna, fu riaffermato il carattere occidentale dei diritti umani 
espressi nelle Dichiarazioni internazionali e, nella convinzione che 
l’Occidente, inducendo tali Stati ad applicare al loro interno i diritti in 
questione, avrebbe tentato, in sostanza, di imporre loro il proprio 
modello politico, sociale, culturale ed economico, rallentandone fra 
l’altro lo sviluppo, tramite l’imposizione di standard di diritti 
implicanti costi maggiori, e avrebbe mantenuto, quindi, il proprio 
predominio in ambito internazionale, furono considerati una nuova 
                                                 
3
 S. BARBIROTTI, Sistema arabo-islamico e diritti umani, “Rivista internazionale dei 
diritti dell’uomo”, 2001, p. 417. 
 9

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Informazioni tesi

  Autore: Mariarita Angiò
  Tipo: Laurea liv.II (specialistica)
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Scienze Politiche
  Corso: Relazioni internazionali
  Relatore: Marco Balboni
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 241

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Parole chiave

diritti umani
lega araba
organizzazione della conferenza islamica
paesi arabo-islamici
sharì a

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