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Le figure del padre. Il ruolo e la funzione paterna.

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Anteprima della tesi: Le figure del padre. Il ruolo e la funzione paterna., Pagina 7
Le figure del Padre. Il ruolo e la funzione paterna. 
 
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esclusivamente per via materna. Nella vita tribale le donne svolgevano ruoli di 
assoluto rilievo ed erano in primo piano nelle attività politiche, economiche e 
cerimoniali. La vera tutela della famiglia, però, non spettava alla madre bensì a 
suo fratello.  
Volendo riassumere in un unico concetto si potrebbe affermare che il 
potere e le funzioni di una famiglia erano conferite agli uomini anche se trasmessi 
dalle donne. 
Tale dogma sociale trovava la sua massima espressione in tutte le regole 
che riguardavano la trasmissione della parentela. La posizione sociale era, infatti, 
tramandata per via materna da un uomo ai figli della sorella. Le regole sulla 
discendenza matrilineare avevano, inoltre, grande influenza nelle restrizioni e nei 
regolamenti del matrimonio, come pure nei tabù che riguardavano i rapporti 
sessuali.  
Il funzionamento di queste idee si rendeva evidente, in modo particolare, 
nelle manifestazioni di lutto. Le regole sociali di un funerale, della lamentazione e 
del lutto erano, infatti, basate sullo stesso principio di matrilinearità. Le persone 
unite da un legame di parentela materna formavano un gruppo strettamente 
omogeneo, tenuto insieme dalla comunanza di sentimenti, di interessi e di carne e 
solo loro avevano il diritto di compiangere il defunto. Da questo gruppo erano 
severamente esclusi persino coloro che vi erano collegati per matrimonio o per un 
rapporto di padre-figlio, come se, naturalmente, non avessero alcuna parte al lutto.  
Infatti, la società era costituita da tre stratificazioni ben distinte. La prima 
era formata dal capo e dai suoi parenti materni, i Tabalu, i quali consideravano il 
villaggio come proprio e si ritenevano proprietari del suolo con tutti i privilegi che 
ciò comportava. La seconda era formata dai membri comuni della tribù, a loro 
volta divisi in due gruppi: quelli che rivendicavano i diritti alla cittadinanza per 
ragioni mitologiche e gli stranieri che facevano parte degli ereditieri del capo e 
vivevano nel villaggio con questo diritto e con questo titolo. La terza parte era 
formata dalle mogli del capo e dai loro figli.  
Gli indigeni avevano un’istituzione matrimoniale molto solida di tipo 
patrilocale, nonostante ignorassero nel modo più assoluto l’importanza dell’uomo 
nel concepimento dei bambini.  
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Informazioni tesi

  Autore: Salvatore De Costanzo
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2009-10
  Università: Seconda Università degli Studi di Napoli
  Facoltà: Psicologia
  Corso: Psicologia
  Relatore: Fulvia D'Aloisio
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 200

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