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Legge morale ed obbligazione morale - L'approccio fenomenologico in Giuseppe Angelini

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IL PROBLEMA MORALE 
2 
1 IL PROBLEMA MORALE 
Ogni teoria, ci par di capire, si propone di rispondere ad un problema. Per elaborare una 
risposta soddisfacente essa cerca di interpretare il fenomeno, il dato del reale assunto 
come oggetto dell’indagine, così da poterlo successivamente spiegare e quindi, in un 
certo senso, dominare e modificare. Nel caso della scienza morale ci pare che l’oggetto 
materiale sia la vita umana, l’oggetto formale la sua dimensione pratica, ovvero 
l’insieme di scelte, atti o comportamenti, norme, giudizi ecc., che danno forma all’agire 
umano. Ogni proposta morale sarà dunque caratterizzabile in base al problema 
affrontato, all’obiettivo che si prefigge, al metodo indicato per realizzarlo (il dover 
essere, ovvero il dover fare necessario per raggiungere quel dato essere). Così, con una 
certa approssimazione, ci sembra possibile e utile associare ai principali sistemi etici3 
che si sono succeduti lungo la storia una indicazione del problema morale affrontato e 
del metodo suggerito per una sua soddisfacente soluzione (ove l’evoluzione delle 
proposte morali evidenzia l’insufficienza delle risposte fornite, almeno a fronte delle 
situazioni in cui il problema si poneva). 
1.1 L’egemonia della dimensione intellettualistica4 
Nell’ambito della storia del pensiero occidentale la ripresa critica delle forme dell’agire 
proposte dall’ethos civile assume molto presto, già a partire da Platone, un tratto 
intellettualistico, per cui l’uomo è conosciuto a procedere da evidenze altre e anteriori 
rispetto a quelle dischiuse alla sua conoscenza dall’esperienza pratica5; in specie, 
soprattutto rispetto ai temi della libertà (dell’arbitrio), e dei rapporti tra ratio e voluntas, 
esclusiva diventa l’attenzione al profilo delle capacità cognitive del soggetto e ai relativi 
limiti. Ancora, questo tratto intellettualistico opera nella distinzione tra i momenti 
pratico e morale dell’agire, cioè della struttura formale dell’agire considerata a monte 
rispetto alla sua valutazione morale (buono o cattivo, giusto o peccaminoso), come se 
                                                 
3
 Con l’espressione “sistema etico” intendiamo una teoria dei costumi, del dover essere, che non si 
riferisce tanto ai singoli atti, giudizi, norme, quanto a regole e modi generali dell’agire. In altre parole, 
forse anche in modo alternativo, l’etica affronta la questione (generale, appunto) del senso e del valore 
dell’esistenza, la morale il problema della coesistenza (Cfr. H. JACOBS). 
4
 In quanto segue, salvo integrazioni specificamente segnalate, il riferimento è a R. PAVESI, Corso di 
etica. Possibilità di fondare metafisicamente l’Etica Filosofica e i sistemi etici. 
5
 Il motivo è di ordine culturale: l’ingenuità del senso comune che induce a rappresentare il soggetto 
umano ad immagine delle altre “cose” di natura, come se fosse accessibile alla considerazione 
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Informazioni tesi

  Autore: Simone Zacchi
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2003-04
  Università: Pontificio Ateneo Antoniano - studio teologico interprovinciale S. Bernard
  Facoltà: Teologia
  Corso: Teologia
  Relatore: Alberto Bonandi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 70

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Parole chiave

etica
fenomenologia
filosofia
legge morale
obbligazione morale
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