Les banlieues parisiennes, quartiers d'exil

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i giorni, in un ambiente molto fertile come quello della periferia parigina, in
particolare la periferia nord, luogo di residenza di molti immigrati, nonché di
molte gangs giovanili.
Il francese standard, lingua ufficiale della nazione, è ben diverso dalla
lingua che troviamo recandoci nel paese, vivendo a contatto con le persone che vi
abitano. Le variazioni linguistiche che si possono incontrare sono molteplici; il
francese di tutti i giorni riunisce in sé il francese familiare, quello popolare, le
varietà della lingua scritta e di quella parlata. In periferia inoltre, entrano in gioco
in forma massiccia anche le lingue d’immigrazione, da una parte, e le pratiche
linguistiche giovanili, come l’argot e il verlan, che contribuiscono a far apparire
questa lingua come praticamente sconosciuta, agli occhi di uno straniero che l’ha
studiata e vuole metterla in pratica.
Ho attribuito maggiore rilevanza al verlan, la lingua dei giovani, che
consiste nell’inversione sillabica delle parole, a simbolo di un’identità capovolta,
dell’imperante bisogno di criptare i messaggi, per la sola comprensione degli
appartenenti al gruppo di cui fanno parte.
Nella terza ed ultima parte del mio elaborato ho voluto approfondire alcune
delle probabili cause delle rivolte del 2005, o almeno quelle ritenute da molti
studiosi come più importanti.
Prima, ma non in ordine di importanza, è la questione coloniale, legata agli
avvenimenti del 17 ottobre 1961, quando in piena guerra d’Algeria molti
immigrati vennero annegati nella Senna. Quella che doveva essere una
manifestazione pacifica venne trasformata, ad opera del governo francese, in una
violenta repressione razzista.
Un secondo elemento di continuità fra passato e presente è indubbiamente la
differenza etnica e religiosa degli immigrati, e della loro incapacità ad
“assimilarsi” alla cultura del paese ospitante. Incapacità dovuta alla rigidità della
religione praticata, che anche nelle sue versioni più “soft” rende comunque
difficile il processo di inserimento sociale. Oriente e Occidente come due mondi
inintegrabili, non solo per l’incapacità di inserimento degli uni, ma anche per
l’indifferenza e la riluttanza degli altri.