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Libertà come fondamento nel primo pensiero di Martin Heidegger

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Anteprima della tesi: Libertà come fondamento nel primo pensiero di Martin Heidegger, Pagina 7
 9 
Questa posizione è importante per Heidegger perché 
rappresenta una lettura di Aristotele già moderna in 
nuce: gli enti individuali non si distinguono fra loro, 
in quanto ognuno ha la propria haecceitas, ma si 
distinguono in quanto il pensiero li differenzia. Esso, 
infatti, universalizza e in base a questo ha la capacità 
di distinguere, ciò che nella realtà esiste come 
individuale.   
L‟incontro con Scoto avviene in uno spirito ancora 
neokantiano per Heidegger8, ma pone il problema che 
comincerà a farlo allontanare da tale scuola: la validità 
delle categorie. Che connessione hanno le categorie con 
l‟oggetto conosciuto? E con il soggetto storico, spirito 
vivente? Il problema, per il momento soltanto accennato, 
del soggetto storico distinto dall‟ io trascendentale 
sarà ciò che allontanerà Heidegger dalla scuola 
neokantiana. 
Tale problema si amplia nella prolusione per la docenza 
Concetto di tempo nella storiografia (1916)9, in cui 
diventa centrale il tema della vita della coscienza come 
storicità e in cui le categorie non vengono più pensate 
solo come funzioni del pensiero di un io trascendentale. 
                                                          
Heidegger: Dagli scritti giovanili a «Essere e Tempo», 
Bologna, ESD, 1991, pp.68-69) 
8 Il giudizio, infatti, è interpretato come l‟atto in cui la 
coscienza prende possesso del suo oggetto, determinando il suo 
valore e il suo senso. Tale teoria si accosta a quella di 
Rickert.  
9 In questo studio Heidegger affronta la questione del diverso 
significato del concetto di tempo nell‟utilizzo scientifico 
della fisica rispetto a quello della storiografia. Per la 
fisica, il tempo è un concetto necessario alla definizione del 
movimento e viene considerato in termini quantitativi. Per la 
storia, il tempo è considerato in termini qualitativi, in 
quanto mira a mettere in rapporto il dato storico con il 
valore culturale. Avendo differenti fini, quindi, la fisica e 
la storia utilizzano diversi significati del concetto di tempo 
(cfr. G.Bertuzzi, La verità in Martin Heidegger: Dagli scritti 
giovanili a «Essere e Tempo», Bologna, ESD, 1991, pp.117-120) 

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Informazioni tesi

  Autore: Riccardo Toni
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2007-08
  Università: Pontificia Università San Tommaso d'Aquino
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Orlando Carpi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 105

FAQ

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