Lo spartito matrimoniale: il contrappunto dell'eros carnale in relazione al cantus firmus agapico

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Per poter esprimere al meglio questa sessualità nella castità è necessario 
inserirsi all’interno dell’amore di Cristo risorto; in questo consiste il 
sacramento del matrimonio. 
Nel sacramento entrambi i coniugi muoiono a se stessi affinché l’altro sia 
aiutato a divenire pienamente se stesso. Nel sacramento è chiesto di ri-trovare 
il volto dell’altro in modo tale che il coniuge possa «intuire l’altro come 
rivelazione»
167
, come quel mistero che ogni volta si rivela, ma che è sempre 
oltre ogni egoistico possesso ed ogni presuntuosa conoscenza. 
Intuire l’altro come rivelazione permette a entrambi i coniugi di scoprire 
la vocazione dell’altro e la propria: l’essere amati da Dio. Attraverso questa 
vocazione i coniugi con il loro amore sono chiamati ad associarsi all’amore 
eterno che Dio ha per ciascuno di loro e a divenirne testimoni e simbolo qui 
ed ora. L’altro rivela l’amore del Padre e lo rivela solo al proprio coniuge; è 
una rivelazione che nessuno può fare al suo posto e che non può fare ad altri. 
Questa è la fedeltà nel matrimonio. 
Tale fedeltà va coltivata nel tempo, quel tempo in cui il coniuge accoglie 
il passato dell’altro, ne vivifica il presente e diviene responsabile del suo 
futuro. 
In questa temporalità gli sposi comprendono e coltivano il rispetto 
reciproco, derivante dalla consapevolezza che «l’altro non mi appartiene, e 
con questa consapevolezza posso superare quel che sussiste di captazione 
nello slancio erotico»
168
; contemporaneamente, i due si pongono in devozione 
di fronte all’altro e «davanti a Dio [facendo ciascuno] voto di vivere, o anche 
di morire, perché l’altro esista»
169
. 
Possiamo quindi concludere che solo in un matrimonio vissuto pienamente 
come rivelazione, come vocazione, con fedeltà, con rispetto e con devozione, 
 
167
 Ivi, 99. 
168
 Ivi, 101. 
169
 Ibidem.