Lo spartito matrimoniale: il contrappunto dell'eros carnale in relazione al cantus firmus agapico

51 
 
Solo nell’incontro vissuto come incarnazione, in cui l’altro è accolto come 
mistero, è possibile unire l’eros–desiderio con l’agape–tenerezza ed è nel 
sacramento del matrimonio che questa unità viene pienamente simboleggiata 
e manifestata. 
2.1.4. Il matrimonio: rivelazione dell’altro e vocazione alla sessualità
  come simbolo dell’unione mistica eros–agape 
Il carattere sacro del matrimonio per Clément è espresso nel Cantico dei 
Cantici. Infatti  
se il Cantico dei Cantici è un canto d’amore – sia nel senso della tenerezza sia nel 
senso dell’eros – che è simbolo dell’unione tra Dio e il suo popolo, dell’unione 
tra Dio e l’anima, significa che l’amore umano, insieme tenerezza ed eros, ha 
qualcosa a che vedere con Dio, e che esso rimane per molti una delle poche 
esperienze mistiche che sia consentito di vivere su questa terra
163
. 
Poiché l’amore umano ha a che fare con Dio, possiamo dire che la 
componente erotica, insieme alla tenerezza, ottengono una conseguenza 
importante: «L’unione mistica, le nozze spirituali dell’anima non si riducono 
più a una sublimazione illusoria della sessualità, ma è la sessualità stessa che 
può trovare senso diventando loro simbolo»
164
. 
La sessualità diviene simbolo delle nozze spirituali a patto che venga 
vissuta nella castità. 
La castità non è intesa da Clément come la separazione, l’allontanamento 
dei coniugi attraverso l’astinenza; essa è invece «integrazione dello slancio in 
un incontro autentico, una condizione della sessualità [attraverso la quale] 
ogni persona impar[a] che l’altro è fatto a immagine di Dio, e che anche 
l’amore è a immagine di Dio, finanche nelle sue espressioni corporali»
165
.  
La castità è «l’integrazione dell’eros nella tenerezza [agape]»
166
. 
 
163
 O. CLÉMENT, Teologia e poesia del corpo, 97. 
164
 O. CLÉMENT, Occhio di fuoco. Eros e kosmos, 29. 
165
 O. CLÉMENT, Teologia e poesia del corpo, 102. 
166
 Ivi, 95.