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Materialismo e libero arbitrio in Daniel Clement Dennett

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Anteprima della tesi: Materialismo e libero arbitrio in Daniel Clement Dennett, Pagina 4
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tradizionale e si accorda con –  e completa –  la visione scientifica del mondo. Per far 
ciò è necessario soffermarsi proprio su quegli aspetti del problema trascurati o 
liquidati in breve dalla maggior parte degli autori: to go slow where others go fast, 
analizzare con attenzione le opinioni e le metafore più diffuse.  
Osservato in prospettiva, il lavoro del 1984 assume il valore di un progetto pilota, i 
cui “pagherò” sono saldati a distanza di diciannove anni dal secondo e più ponderoso 
lavoro di Dennett sulla libertà
7
, Freedom Evolves (2003). In esso il filosofo riprende 
ed argomenta più distesamente le tesi esposte per sommi capi in Elbow Room e 
rimaste, nella sostanza, inalterate. Lo sfondo ontologico dichiaratamente ammesso è 
quello rappresentato dal mondo oggettivo, materialistico, impersonale delle scienze 
fisiche, a partire dal quale Dennett traccia una genealogia della libertà che la riporta 
dai cieli incorruttibili della metafisica, dove si librava in compagnia di anime 
immortali e menti disincarnate, al mondo multiforme e cangiante della fisica e della 
biologia, interpretato alla luce della teoria darwiniana dell’evoluzione. Come 
prodotto del nostro cervello, a sua volta modellato dal plurimillenario processo 
evolutivo, la libertà umana è più giovane della nostra specie ed evolve come ogni 
altra caratteristica della biosfera. Essa è reale, ma non indipendente dalla nostra 
esistenza, come lo è la legge di gravità. È reale in quanto è l’idea che fa da sfondo e 
conferisce senso alle nostre azioni. Solo qualcosa che possiede una mente può essere 
un candidato a sviluppare un simile concetto rivoluzionario, e questo qualcosa deve 
vivere in società con altri simili, perché possa avviarsi quel processo di negoziazione 
che trasforma tanti cervelli in tante menti, tanti agenti razionali in altrettanti agenti 
liberi. L’idea della libertà è la strategia che ci rende soggetti responsabili – persone, 
per usare la terminologia di Strawson (1982) – e in quanto tali capaci di controllo e 
autocontrollo. È l’idea in nome della quale affrontiamo le scelte quotidiane, sotto il 
cui vessillo assolviamo o condanniamo i nostri simili e noi stessi. Un meccanismo 
per regolare la condotta e niente di più, dunque? Proprio così. In un’ottica 
schiettamente utilitaristica, la libertà naturale di Dennett aumenta il benessere dei 
suoi portatori, fa di noi ciò che siamo: esseri coscienti e autocoscienti che vivono in 
società complesse. Meravigliose macchine biologiche capaci di stupirsi, dolersi e 
                                   
7
 Non si considerano qui i contributi in forma di articoli, recensioni ed altro via via pubblicati da 
Dennett, di cui pure si terrà conto nel corso del presente lavoro.  

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Materialismo e libero arbitrio in Daniel Clement Dennett

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Informazioni tesi

  Autore: Irene Borgna
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2005-06
  Università: Università degli studi di Genova
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: Luisa Montecucco
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 67

FAQ

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