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Mito e diritto: un rapporto fecondo

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Anteprima della tesi: Mito e diritto: un rapporto fecondo, Pagina 5
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soccorso, raccontando la nascita e le vicende (successive alla presa di Ecalia) di 
Eracle, Iole e Deianira. Se però nelle Trachinie sofoclee Deianira non perde la sua 
natura di fanciulla virginale e innamorata del suo sposo, in Pindaro e nei brevi e 
sottili riferimenti di Bacchilide si ravvede una potenza tragica e scardinatrice, un 
elemento di forza e distruzione tale da rendere Deianira un’antenata di quella 
Medea euripidea che incardinerà in sé meglio di qualunque personaggio 
mitologico nella storia del pensiero e della letteratura Occidentale queste figure. 
Lei è perfettamente consapevole del tradimento di Eracle con Iole e, incurante di 
quest’ultima, prepara la sua vendetta, imbevendo la tunica del marito col sangue 
che il centauro Nesso (ucciso dal semidio con una freccia mentre stava tentando di 
stuprare la stessa Deianira) e bruciandolo, in maniera del tutto simile a quello che 
Altea fece verso suo figlio. A ragione infatti si vede da parte degli storici la volontà 
dell’Epinicio di creare un parallelismo tra le figure di Eracle e Meleagro: entrambi 
eroi valorosi e autori di imprese mitiche, entrambi perseguitati dalle divinità hanno 
condotto e, soprattutto, finito la loro vita in maniera del tutto speculare. Bruciando 
nel fuoco dell’ira delle donne che più li amavano e, allo stesso tempo, più li hanno 
odiati: il perfetto sfondo al lamento funebre che Bacchilide descrive in modo così 
poetico. Gli stessi termini poetici “leucolenos” (usato per la rabbia di Artemide 
contro Meleagro ed Era verso Eracle nell’Iliade) e “trasumemnon” verso Meleagro 
(da “trasus”, radice di molti aggettivi che i poeti hanno riservato ad Eracle) sono 
prove filologiche del parallelismo creato ad arte dal poeta commissionato da 
Ierone. Sembra abbastanza esplicito quindi la perplessità degli storici di guardare 
a questo carme come una semplice composizione in onore di Ierone. Potrebbe 
                                                             
Dicono che solo allora 
all’impavido figlio di Anfitrione 
si inumidirono gli occhi, piangendo 
il destino di quell’infelice 
e così gli rispose: «Per l’uomo 
meglio non essere nato, 
non avere mai visto la luce 
del sole; ma nessun profitto  
c’è nei lamenti: dobbiamo dire piuttosto 
quello che è destinato a compirsi”, Bacchilide, Epinicio V, vv. 151-164, trad. di G. Paduano, tratto 
da http://www.civiltagreca.org/epinicio-v,-2.html

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Informazioni tesi

  Autore: Umberto Maria Laurino
  Tipo: Tesi di Laurea Magistrale
  Anno: 2018-19
  Università: Università degli Studi di Napoli - Federico II
  Facoltà: Giurisprudenza
  Corso: Giurisprudenza
  Relatore: Maria Rosaria De Pascale
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 242

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