Orme dell'ossessione - Temi e forme dell'espressione fobica nel New Horror a Hollywood dal disfacimento del corpo e del reale al sadovoyeurismo della contemporaneità

6 smembrati, trapassati e fatti a pezzi (anni Settanta e Ottanta), poi attraverso corpi smaterializzati e divenuti spettri (fine anni Novanta), infine attraverso un ritorno al motivo del corpo tagliato, seviziato, torturato, soddisfante la fame sadica dello sguardo dello spettatore di nuova generazione, uno spettatore infarcito della violenza delle immagini del crollo delle Twin Towers, delle esecuzioni di Al Qaeda, dei video di Guantanamo, delle fotografie di Abu Ghraib e di tutta una cultura del guardare che ormai ha perso il senso dei propri limiti. Nel primo capitolo dunque si tratterà del cambiamento delle relazioni tra cinema, realtà e immaginario collettivo, in una società in cui i rapporti tra gli uomini sono diventati rapporti fra immagini e in cui il vissuto diventa rappresentazione, spettacolarità totalizzante, virtualità generalizzata. Il bombardamento di immagini a cui siamo sottoposti quotidianamente mina la nostra capacità di distinguere l’esperienza diretta da ciò che abbiamo visto per pochi secondi alla televisione; e tutto ciò che filtra dal tubo catodico a sua volta è così spettacolare da essere paragonato a fatto di pura finzione: sembra un film. L’11 Settembre ha influito non poco nel mandare in cortocircuito la nostra percezione della realtà e nell’azzerare i serbatoi delle nostre peggiori paure, sostituendo nuovi orrori e nuovi possibili scenari a quelli preesistenti. In tale contesto di confusione ritorna in superficie una paura ancestrale che a mio modo di vedere veicola gli atteggiamenti e i rapporti tra gli individui nella contemporaneità, e che il cinema, in particolare nella sua variante horror, fa trasparire nello schermo per vie anche subliminali: la paura del diverso. Il perturbante nel cinema prende forma, dunque, sotto l’aspetto di esseri mostruosi che di decade in decade soggettivizzano le paure e le colpe più recondite della nostra società, fino a sperimentarle – a