Orme dell'ossessione - Temi e forme dell'espressione fobica nel New Horror a Hollywood dal disfacimento del corpo e del reale al sadovoyeurismo della contemporaneità

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smembrati, trapassati e fatti a pezzi (anni Settanta e Ottanta), poi attraverso 
corpi smaterializzati e divenuti spettri (fine anni Novanta), infine attraverso 
un ritorno al motivo del corpo tagliato, seviziato, torturato, soddisfante la 
fame sadica dello sguardo dello spettatore di nuova generazione, uno 
spettatore infarcito della violenza delle immagini del crollo delle Twin 
Towers, delle esecuzioni di Al Qaeda, dei video di Guantanamo, delle 
fotografie di Abu Ghraib e di tutta una cultura del guardare che ormai ha 
perso il senso dei propri limiti.  
Nel primo capitolo dunque si tratterà del cambiamento delle relazioni tra 
cinema, realtà e immaginario collettivo, in una società in cui i rapporti tra 
gli uomini sono diventati rapporti fra immagini e in cui il vissuto diventa 
rappresentazione, spettacolarità totalizzante, virtualità generalizzata. Il 
bombardamento di immagini a cui siamo sottoposti quotidianamente mina 
la nostra capacità di distinguere l’esperienza diretta da ciò che abbiamo 
visto per pochi secondi alla televisione; e tutto ciò che filtra dal tubo 
catodico a sua volta è così spettacolare da essere paragonato a fatto di pura 
finzione: sembra un film.  
L’11 Settembre ha influito non poco nel mandare in cortocircuito la nostra 
percezione della realtà  e nell’azzerare i serbatoi delle nostre peggiori 
paure, sostituendo nuovi orrori e nuovi possibili scenari a quelli 
preesistenti. In tale contesto di confusione ritorna in superficie una paura 
ancestrale che a mio modo di vedere veicola gli atteggiamenti e i rapporti 
tra gli individui nella contemporaneità, e che il cinema, in particolare nella 
sua variante horror, fa trasparire nello schermo per vie anche subliminali: la 
paura del diverso. Il perturbante nel cinema prende forma, dunque, sotto 
l’aspetto di esseri mostruosi che di decade in decade soggettivizzano le 
paure e le colpe più recondite della nostra società, fino a sperimentarle – a