Patrimonio culturale e sviluppo turistico sostenibile: il caso dell'isola di Taquile e la resilienza delle comunità locali

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quando il turismo di massa è sbarcato nell’isola di Taquile
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, i rapporti con Amantani 
non sono più così genuini,  poiché i Taquileños hanno saputo organizzare al meglio 
il proprio settore turistico. Nonostante tali premesse, ad oggi le due isole continuano 
ad avere rapporti e cooperano per la vendita di tessuti
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. Per quanto riguarda le isole 
galleggianti degli Uros, le sue comunità intrattengono con Taquile relazioni 
soddisfacenti. Entrambe le popolazioni, infatti, spesso cooperano per ciò che 
riguarda le questioni sulla salvaguardia ambientale del lago.  
È noto però che, seppur i Taquileños abbiano, negli anni, instaurato buoni rapporti 
con i propri vicini, al contrario la loro considerazione da parte del governo 
peruviano e della cittadina di Puno, alla quale Taquile ha fatto e tutt’ora fa 
riferimento per molti servizi, è sempre stata molto instabile. Lo sviluppo del turismo 
ha posto i Taquileños nella condizione di dover interagire quasi forzatamente con il 
governo peruviano; trovandosi su un’isola, infatti, Taquile, da quando si è trovata a 
gestire un numero imponente di turisti, ha dovuto far riferimento al governo sotto 
diversi punti di vista. La collaborazione con il governo peruviano ha infatti 
permesso a Taquile di superare tutte le difficoltà derivanti dalla complessa 
burocrazia e dai conflitti con le agenzie esterne che stavano, con il tempo, 
approfittando degli isolani, sfruttandoli senza riconoscer loro il giusto valore 
(approfondiremo tale argomento nel paragrafo 3.2).  
Il rapporto con la città di Puno ci porta in qualche modo ad introdurre un tema di 
assoluta importanza per quanto riguarda la storia dell’isola di Taquile: il razzismo. 
Il razzismo ha sempre contraddistinto l’esistenza della popolazione Taquileña; basti 
 
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 Il turismo di massa (anni 90), verrà trattato nel capitolo 3. 
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 ZORN 2004, p.47.