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Teatroterapia: una prospettiva diversa per il teatro secondo Walter Orioli

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Anteprima della tesi: Teatroterapia: una prospettiva diversa per il teatro secondo Walter Orioli, Pagina 8
se l’ imitazione è il vero scopo dell’ arte è evidente che la spontaneità e la creatività dell’artista sono 
fattori più disturbatori che costruttivi. Invece di descrivere le cose così come sono, si andrebbe a 
falsarle. […] la poesia e l’arte in genere non possono essere altro che una dilettosa falsità. […] Nel 
dramma viviamo le passioni sentendone tutta la violenza e la tensione, ma sul piano dell’ arte tragica 
viene meno il loro vincolo, la loro tirannia, la loro compulsione. […] Le stesse passioni si spogliano 
della loro greve materialità. Se ne sente, si, la vita e la forma, ma non l’oppressione. La serenità dell’ 
opera d’arte è, paradossalmente, una serenità non statica ma dinamica. […] Ma col potere della 
fantasia e con quello di animare ogni cosa ci si trova soltanto nel vestibolo dell’arte. L’artista non 
deve limitarsi a sentire il “ significato intimo” delle cose e la loro vita interiore ma deve anche 
esteriorizzare quel che sente
4
. 
 
In gran parte degli spettacoli del 900 il testo non c’è. Lo spettatore, se non vede un testo cui 
aggrapparsi, fa attenzione alle poche cose che riscopre, alle sue aspettative, a battute e 
movimenti che possono comunicargli qualcosa sulla base della sua esperienza. La pagina 
su cui si scrive lo spettacolo è il corpo dell’attore ed è sul suo corpo che i materiali si 
sedimentano. 
Alla fine dell’Ottocento disegnare, fare illusione o illusionismo non bastava più, lo sguardo 
delle persone diventa più scaltrito. Alcuni studiosi trovano il punto di svolta nel 
Naturalismo dei Maininger alla nuova concezione del teatro in Alfred Jarry, per Orioli 
invece, il primo regista-pedagogo di grande importanza per l’avvento del teatro di ricerca è 
K.Stanislavskij. 
    I fatti restano leggibili ai nostri occhi attraverso tutto il corpo sociale; dunque i segni 
della società, dell’educazione, degli affetti ecc. li portiamo sul nostro corpo, esso è una 
pagina di storia, noi siamo il nostro corpo. Essendo il corpo un mezzo che tutti gli uomini 
condividono, è la comunicazione del corpo l’unica vera comunicazione universale, 
attraverso cui è possibile avere una conoscenza pura.  
                                                 
4
 Ernst Cassirer, Saggio sull’ uomo (An Essay on Man), Roma, Armando Editore, 2004, p. 245-246-247-259-
267 
 8
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Informazioni tesi

  Autore: Elisa Carmen Brumat
  Tipo: Laurea I ciclo (triennale)
  Anno: 2008-09
  Università: Università Cà Foscari di Venezia
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Dams - Discipline delle Arti, della Musica e dello Spettacolo
  Relatore: Roberto Cuppone
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 133

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