Tra Guinizzelli e Dante: dall'eros alla caritas

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canzone dottrinale Al cor Gentil, si passa al “maximus” del De 
Vulgari Eloquentia (I, XV,) riconoscimento dell’eccellenza 
linguistica, di quell’ideale artistico di compostezza e di dolcezza 
raggiunto, che è il contributo più moderno sul piano dello stile. 
E come dunque non vedere in quel “padre” un’accezione 
“spirituale” , un sottile rimando ai Padri della Chiesa, e tutta la 
devozione di Dante per colui che attraverso il riutilizzo dei testi sacri 
adattati “per forsa”, per usare le parole di Bonagiunta, al contesto 
profano del dire d’amore, aveva scosso il sistema lirico facendone 
scricchiolare le strutture e aveva aperto la strada al nuovo, tutto 
dantesco, ontologismo e fenomenologismo dell’Amore, alla sua 
capitale evoluzione dall’eros alla caritas? 
Assai prima che Dante proclamasse Beatrice una  cosa venuta / 
da cielo in terra a miracol mostrare, specchio della potenza divina e 
immagine “figurale” del Verbo fatto carne, qualcosa di simile aveva 
insinuato a forza di allusioni bibliche il padre Guinizzelli, sia pure 
oscillando incerto tra gli effetti salutiferi della cristiana piena di 
biltade e di valore e quelli portatori di ferite e di battaglia di sospiri. 
Con la sua intuizione poetica della donna angelo, Guinizzelli 
aveva  indicato la direzione di una possibile soluzione all’insanabile 
contrasto tra sentimento amoroso e legge morale, poetica ed etica, 
amore cortese e morale cristiana. 
Dante, si direbbe, per via di rivelazione («allora dico che la mia 
lingua parlò quasi come per se stessa mossa» Vita Nuova, XIX) nelle 
rime in lode di Beatrice fa propria la fondamentale scoperta del 
bolognese e la risolve in una nuova ontologia dell’amore per la quale