Tra Guinizzelli e Dante: dall'eros alla caritas

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Primo Mobile, e di arrivare fino all’Empireo, aveva scoperto 
nell’immagine femminile il “semblanti
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” divino, aveva cantato le lodi 
della donna plasmandole sulle lodi liturgiche, aveva attribuito 
all’oggetto del suo desiderio una funzione catartica e beatificante 
capace di proiettare l’io nell’orbita del divino. 
Il momento guinizzelliano segue, nel giovane Dante, a un 
momento cavalcantiano e il modo di porsi di Dante nei confronti del 
problema amoroso passa da una fase di passione tormentosa a un’altra 
di pura esaltazione, dal desiderio alla contemplazione.  
Uno svolgimento che lo porta a imbattersi nell’aporia di fondo 
della teorica d’amore tradizionale che il Guinizzelli aveva in qualche 
modo aggirato: il conflitto tra amore e virtù, passione e ragione, che 
sarà evidenziato in maniera vivida nella canzone Donna me prega  dal 
Cavalcanti e  che acquisterà una rilevanza eminente nella riflessione 
dantesca con proposte oscillanti di conciliazione.  
L’obbiettivo che Dante va delineando nella Commedia è uscire 
dall’equivoco,  risolvere l’antinomia affiorante nella canzone di 
Cavalcanti conciliando gli inconciliabili, cercando di armonizzare 
laddove non erano riusciti i due Guidi amore e fede, amore e ragione. 
Tutta la Commedia è permeata da un’autoanalisi palinodica, è 
un testo che funziona in gran parte attraverso un processo dialettico di 
revisione e riappropriazione negli episodi in cui Dante, mediante 
autocitazioni, guarda al suo passato poetico, alle sue precedenti 
esperienze letterarie. 
                                                
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 Al cor gentil rempaira sempre amore, v. 54