Educazione e poesia:

 
 
 
Educazione e poesia
di Anna Bosetti
 
Il testo di Mantegazza, riassunto in questi appunti, prende in considerazione
diverse produzioni poetiche, dall'antichità ai giorni nostri, che hanno avuto un
intento pedagogico di ampio respiro: i temi della natura, della sapienza, del
cordoglio, dell'esilio, della ulteriorità, del mistero, della memoria e della
denuncia vengono espressi in poesie dal respiro universale, che hanno
superato l'esame del tempo e che ancora oggi possono insegnare valori
importanti.
 
Università: Università degli Studi di Milano - Bicocca
Facoltà: Scienze dell'Educazione
Corso: Scienze dell’Educazione
Esame: Pedagogia interculturale
Docente: Mantegazza Raffaele
Titolo del libro: Educazione e poesia - Pedagogie in forma di
verso
Autore del libro: Mantegazza Raffaele
Editore: Città aperta
Anno pubblicazione: 20091. Educare alla natura: i Veda
 
I Veda hanno promosso l’enoteismo: nel corso degli inni una divinità a turno viene considerata come se
fosse il Dio unico. Si tratta di una sorta di monoteismo circolare. 
negli inni vedici c’è un’insistenza sul carattere gioioso della religione e del servizio divino: la pedagogia
religiosa dei Veda è legata al concetto di lode e di ringraziamento, non c’è traccia in essa di una religione
penitenziale o di riti umilianti o mortificanti.  
Potremmo definire quella vedica una vera e propria pedagogia della natura. Per i Veda non esiste una
differenza qualitativa tra uomo e natura. 
La terra, fornitrice di beni, ci offre dei doni e per raccoglierli è necessaria una certa dose di violenza e di
penetrazione della sua intimità: ma perlomeno occorre esserne consapevoli, non abusarne e scusarsene.  
Il rispetto per gli animali è tipico delle culture orientali; il ruolo dell’uomo e della donna nel mondo è di
portare gioia a tutte le creature. 
Il concetto di sacrificio è centrale nella pedagogia religiosa vedica: la nascita dell’uomo ha messo in moto
un meccanismo che lo induce ad essere in debito con il resto del creato; si tratta di un debito che chiunque
può onorare, perché basta “anche un bicchiere d’acqua” purché offerto con il cuore, a ristabilire l’equilibrio
e a saldare il conto con la natura. il cosmo chiede poco all’uomo, ma questo poco deve essere donato con lo
spirito del sacrificio; l’uomo è chiamato a sacrificarsi per entrare in sintonia con Dio. 
Frutto del sacrificio è un mondo che vive grazie al tapas, un termine che indica l’entrare dell’essere
nell’esistenza.  
Per i Veda la vita è assolutamente positiva, una vita protratta nel tempo in felicità, gioia. 
Sempre in quest’ottica gioiosa e di reciproco dono va intesa l’insistenza degli inni vedici sul cibo sacro che è
presente alla tavola degli dei ma anche come sostentamento per tutti gli esseri viventi. 
Il cibo è il motore dell’universo: essere cibo per altri significa donarsi a loro ed attendere che essi facciano
lo stesso. Il cibo deve essere condiviso; il peccato più grave che un soggetto può commettere è il non
condividere il cibo. 
La vita ci chiede di essere al contempo cibo e divoratori di cibo, ovvero depositari dei doni divini ma anche
donatori: il sacrificio, il dono è l’unico modo per rispondere al sacrificio e al dono che ci hanno posto in
essere. 
Per i Veda è il linguaggio il tratto specifico che l’essere umano dona alla natura; l’uomo è nel cosmo per
nominare gli oggetti e gli esseri, dando loro una nuova vita. 
Lo scopo della pedagogia vedica è portare il soggetto al raggiungimento del “tu” (tvam), è solo con l’uscita
da sé, con il dono di se stessi a partire dalla considerazione del tu che si arriva alla coscienza necessaria
dell’altro.
Anna Bosetti Sezione Appunti
Educazione e poesia