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La rappresentazione dell'invisibile

Estratto della Tesi di Piero Vitti

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25 24 1.2 Non ti farai idolo, né immagine alcuna Torah, Antico Testamento, Corano, i testi sacri delle tre religioni abramitiche ebrai- smo, cristianesimo e islamismo, vietano la rappresentazione artistica dell’aspetto fisico di Dio. Solo il cristianesimo prende però le distanze dal divieto veterotestamentario della rappresentazione visiva. La condizione dell’Alleanza di Dio con Israele esige fe- deltà: «Non avrai altro Dio all’infuori di me. Non ti farai idolo né immagine alcuna di ciò che è lassù nel cielo, né di ciò che è quaggiù sulla terra, né di ciò che è sotto le acque» (Esodo 20,4). La proibizione di fare immagini di Dio, giustificata nel Deuteronomio (4,15): « .state bene in guardia per la vostra vita, perché non vi cor- rompiate e non vi facciate l’immagine scolpita di qualche idolo .» ha la sua ragione nel rischio concreto di divinizzare quello che non è Dio, identificandolo nelle cose. Ma avviene l’inimmaginabile. Si viene a sapere che questo unico Dio è una plurali- tà di persone unite in una sola sostanza e tale informazione arriva dal fatto che Una di esse (la seconda) si è fatta uomo. Un Dio che si rende visibile, non solo autorizza, ma quasi chiede di essere rappresentato. La croce è la rappresentazione che si dif- fonde tra i credenti dal primo secolo a ricordo della passione, morte e risurrezione di Gesù, simbolo di speranza e al tempo stesso negazione delle immagini sbagliate di Dio. Succesivamente cominciano a circolare in Oriente delle raffigurazioni del volto di Cristo, molto somiglianti tra di loro, tutte realizzate sullo stilema del volto del Si- gnore del Mandylion di Edessa, periodicamente esposto alla pubblica venerazione. È questo un telo con impresso il volto di Gesù, conservato a Edessa (Turchia), tra- slato nel X secolo a Costantinopoli, di cui se ne perdono le tracce nel 1204. Diversi studiosi ritengono sia la Sacra Sindone, il lenzuolo usato per avvolgere il corpo di Gesù, oggi custodito a Torino la cui prima testimonianza storica risale al 1353. L’immagine cristiana si trova ad affrontare due fronti, quello dettato dal rapporto con l’ebraismo, che lascia in eredità alla nuova religione il divieto di fare immagini e di adorarle, e quello costituito dalla cultura visiva greco-romana, ricca di rappre- sentazioni del divino, pericolosamente indirizzate verso l’idolatria pagana. La Sacra Sindone
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La rappresentazione dell'invisibile

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Informazioni tesi

  Autore: Piero Vitti
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2018-19
  Università: Accademia di Belle Arti
  Facoltà: Scuola di nuove tecnologie dell'arte
  Corso: Dams - Discipline delle Arti, della Musica e dello Spettacolo
  Relatore: Valerio Ambiveri
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 76

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