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''THE SCHOLEMASTER'': Traduzione e cura del trattato sull'educazione dei giovani e sull'insegnamento del latino dell'umanista inglese Roger Ascham

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IV another man’s head: nor must see nothing, but by another’s men’s eyes: nor will hear nothing, but by other men’s ears: nor can speak nothing, but by another man’s tongue» 2 . E’ un cattivo sovrano quello che deve ricorrere ad altri per mancanza di discernimento e cultura, due qualità specifiche in cui dovrebbe eccellere e che dovrebbero renderlo l’interlocutore privilegiato del Signore. L’autore si affida quasi esclusivamente all’autorità dei testi sacri per dar corpo al suo discorso e, in qualche sporadico caso, ad immagini e argomentazioni tanto pedestri e comuni quanto efficaci. E’ Dio che nelle Sacre Scritture impone per primo di studiare ed apprendere, in virtù dello speciale legame che unisce il principe a Dio. Se il principe è la suprema autorità di una nazione, questo accade per volontà di Dio; ma il sovrano a sua volta non è che lo strumento con cui il Signore opera e attua la sua volontà nel mondo. E’ viva e presente la visione di un sovrano che gode del particolare favore del cielo e al quale il destino dell’intero paese è irrimediabilmente legato. Tale re, che del Creatore è strumento, ha anche responsabilità più grandi rispetto ai privati cittadini, come ricorda Ascham alla Regina. Infatti, questo, se non fosse istruito con la parola del Signore, e fosse privo di rettitudine e saggezza, si allontanerebbe dai giusti precetti della fede, portando tutto il regno alla rovina e cadendo in disgrazia agli occhi del Signore. Davide e Saul sono riproposti come modelli archetipici di regnanti. Il primo è esempio di buon governo e di giusto timore di Dio: egli, pur commettendo errori, sempre si rivolge al Signore per riconoscere i peccati commessi e avere il Suo sostegno; mentre il secondo rappresenta il cattivo esempio che deve mettere in guardia dalle tentazioni del peccato e scongiurare l’ira divina. Ascham traccia un’analogia tra il modello virtuoso di Davide e la Regina Elisabetta, che è definita infine mulier gradita al Signore e «secondo il suo cuore». Un sovrano giusto agli occhi del Signore porta grazia e abbondanza a tutto il regno. Una simile credenza popolare esisteva già in epoca pagana e affondava le sua radici nell’antichissimo culto legato alla fertilità della terra e ai riti di propiziazione, e sopravvive nelle popolazioni europee almeno fino al tramonto dell’assolutismo. Più in generale, l’intera lettera che deve catturare la benevolenza del destinatario, dall’inizio alla fine è basata su un semplice schema che prevede l’opposizione dei contrari istruzione e ignoranza, buon governo e malgoverno, timor di Dio e peccato; tutti questi elementi sono strettamente collegati tra loro e trovano una corrispondenza che fa capo direttamente alla opposizione fondamentale tra il bene e il male, della concezione religiosa giudaico-cristiana. Il dovere fondamentale del re consiste nel ricercare il 2 The Scholemaster, in vol. III di The Whole Works of Roger Ascham, by the rev. dr. Giles, New York, AMS Press, 1965, p. 67.
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Informazioni tesi

  Autore: Paolo Della Mora
  Tipo: Tesi di Laurea
  Anno: 2004-05
  Università: Università degli Studi di Macerata
  Facoltà: Lingue e Letterature Straniere
  Corso: Lingue e Letterature Straniere
  Relatore: Stefania D'Agata D'Ottavi
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 202

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