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L'Alguer ritrovata. Le politiche catalaniste ad Alghero

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Dinamiche identitarie 5 di questa visione razziale dell’ibridazione dei gruppi, senza rendere conto del fatto che sono più i flussi immateriali (di idee e costumi) piuttosto che magari i matrimoni misti a rendere progressivamente omogeneo il “sistema ecologico” cittadino (Eriksen 1993: 19). Tuttavia, la scuola di Chicago ha indubbiamente posato la prima pietra, e non passeranno molti anni che con la scuola di Manchester (in particolare con Epstein) si passerà all’approccio relazionale e contestuale , e quindi a una visione dei rapporti interetnici come “fluidi e negoziabili” (Eriksen 1993: 20, cit. in Scarduelli 2000: 21), che risentono dell’ambiente in cui si giocano, e quindi della complessità di altre relazioni in questo coesistenti, e suscettibili di essere manipolate. Gli studiosi delle scuole di Chicago e Manchester hanno basato le loro analisi su ricerche condotte in ambienti simili, le metropoli industriali statunitensi la prima, e le città coloniali africane legate alle attività di estrazione la seconda. La particolarità dei contesti studiati era quindi quella di essere anzitutto mete di flussi migratori, quindi era sul passaggio dal contesto tribale a quello metropolitano (dove per contesto tribale si intendono tutte le situazioni di partenza, dal sud degli Stati Uniti come al villaggio africano, come all’Irlanda, come all’Italia: si tratta sempre e comunque di provenienza rurale, caratterizzata da forti rapporti familiari e con il territorio e tutto quello che ne consegue). Quello che, da Barth in poi, andrà affermandosi come il nuovo approccio dell’antropologia alle identità etnico-culturali, è si figlio di quella svolta che potremmo definire relazionista-contestuale, ma il suo successo è dovuto al fatto che Barth ha riformulato quei procedimenti analitici, estendendoli all’analisi di quelli che sono i rapporti generali di interscambio fra gruppi sociali. Le dinamiche tribali che venivano studiate nei contesti sopra citati, smettono di essere una discriminante dei gruppi marginali delle metropoli o della tribù classica. Ed è forse a causa di questo debito nei confronti della tribù degli studi sull’etnicità che la revisione di concetti e analisi sulle identità culturali/etniche non è stata facile né rapida. 1.3 - La memoria etnica Per quanto possiamo sforzarci di sottolineare il carattere di necessaria finzione proprio dell’etnia (e, di conseguenza, di tutto ciò che gravita attorno a essa), non è possibile affermare la completa inconsistenza dei gruppi etnici: le rivendicazioni identitarie e il costante ricorso all’etnicità da parte dei gruppi umani (a qualunque latitudine, motivazione, economia) sono sotto gli occhi di tutti, inutile dire che non hanno una dimensione reale.
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L'Alguer ritrovata. Le politiche catalaniste ad Alghero

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Informazioni tesi

  Autore: Federico Palmas
  Tipo: Laurea liv.I
  Anno: 2006-07
  Università: Università degli Studi di Bologna
  Facoltà: Lettere e Filosofia
  Corso: Filosofia
  Relatore: GaetanoMangiameli
  Lingua: Italiano
  Num. pagine: 90

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